La preocupación ecológica de los adolescentes de hoy en día es aclarada por la reflexión contemporánea filosófica y sociológica sobre la dependencia del hombre al medio ambiente. Si ello es denegado por la modernidad es remarcado por el sicoanálisis. También se comprende desde un punto de vista intra-psíquico a través de la deuda hacia los ascendientes y de la culpabilidad aferente. El compromiso hacia la causa ecológica podría permitirles de reanudad los vínculos interrumpidos en un verdadero “retorno a los orígenes”.
Este artículo parte del caso de un estudiante de liceo que rechaza en enseñamiento que le es dado y muestra como ese rechazo puede ser sobre entendido como la necesidad de preservar una identidad que sienten en peligro a causa de la enseñanza proferida. Se tratará de demostrar en que medida la transmisión del enseñamiento puede lanzar para aquel que la recibe una organización de la identidad dónde la originalidad se encuentra así problematizada.
El autor examina las condiciones de la transmisión explorando sus prerequisitos através una historia clínica: la distancia entre las generaciones, la capacidad de afrontarse a la pérdida, y a la alteridad y la actualisacion de un proceso exogamo; la organización de una triangulación.
El autor intenta poner en evidencia que transmisión, identificación, subjetivación, sentimiento de identidad, sufrimiento de identidad y manifestaciones patológicas; son todos los registros que parecen vinculados entre ellos de manera compleja y paradójica. Las diversas formas de la construcción de la identidad durante la adolescencia deberian concebirse incluyendo «el actual malestar en la cultura».
El autor interroga los vinculos entre la crisis de la transmisión, la crisis de identificaciones transgeneracionales y la crisis de identidad asi como también los efectos sobre la construccion de la identidad de los adolescentes. En nuestra práctica; estariamos confrontados a la conflictualidad de esos tres dominios y nosotros mismos, seriamos los soportes transferencial y contratransferencial de las potencialidades de tres modos de relación de objetos con los adolescentes y las familias que nosotros encontramos.
El autor presenta las actividades del colegio de Aquitenia de psicopatología del adolescente e interroga el actual malestar del adolescente, situandolo entre impases de identificación y carencia de perspectivas históricas. Luego incluye reflexiones sobre sus seguimientos clinicos de sus pacientes.
El autor desarrolla conceptos de J. Lacan para revisitar ciertos hechos clínicos sobresalientes durante la adolescencia, autor del enamoramiento del vinculo amor/odio. La temporalidad adolescente, es aclarada con los tres tiempos lógicos, elaborados por J. Lacan, incluyendo las repeticiones de las fases del enamoramiento del adulto que reapertura el ciclo de problemáticas adolescentes. Esta fase juvenil, también es el tiempo de la transmisión.
Partiendo de una reflexión sobre el mestizaje contemporáneo, el autor focaliza su análisis sobre el tema relativo a los adolescentes de segunda generación y sus padres. A partir de algunas situaciones clínicas de niños y sus padres escuchados en un servicio psicológico para familias inmigrantes, ella reflexiona sobre el trauma migratorio y sobre los secretos no elaborados que se transmiten a las generaciones posteriores. Ello trae el tema de la contra transferencia cultural ; elemento central para no causar incidentes en la relación terapéutica y analiza la potencialidad creativa de los adolescentes de la segunda generación.
La obra teatral del escritor Féderico Garcia Lorca « La casa de Bernarda Alba » relata la historia de cinco mujeres que pasan ocho años en el más riguroso luto impuesto por su madre tras haber enviudado. Adela, la mas joven de las hermanas, desafía la tiranía materna en un combate interno que sellará el destino su feminidad. La cuestión central hace referencia a los azares de la separación de la subjetivación femenina entre continuidad y cambio.
A partir de una definición de « hacer crecer » como modalidad de sostén de la capacidad a interesarse, el articulo muestra a la articulación de la antropología y del psicoanálisis en que los rituales tradicionales del paso a la edad adulta pueden constituir un sostén a la constitución del « Yo », y como es que cuando el mundo exterior pena a dar certitudes simbólicas los espacios de elaboración son necesarios para asegurar esta función.
Adolescence, T. 31 n°1, pp. 135-144.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7