El autor propone la puesta en correspondencia las numerosas figuras adolescentes mártires y criminales de la obra del escritor Mishima con su vida, trayendo una reflexión sobre el masoquismo y el sadismo comprendido como el después golpe de experiencias traumáticas y relaciones patógenas precoces. Mientras Mishima consiguió sublimar realizando una obra literaria, el masoquismo pudo utilizarse como« encargado de vida » en una tentativa de rebasamiento del trauma y en el después golpe, portador de un mensaje que pretendía elaborarse, sin embargo el escritor parece haber sido desbordado a continuación por el potencial de destrucción de los impulsos de muerte désintriquées, llevado por un masoquismo mortífero hasta hacer trabaja de desaparición, sin haber podido vendar las heridas narcisistas primordiales, ni la falta de objeto primaria.
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MORHAIN EMILIE, MORHAIN YVES: « VIOLÍN ». LA TENTATIVA DE SUICIDIO DE UNA ADOLESCENTE : TRABAJO DE DUELO Y SUBLIMACIÓN
Los autores tratan la cuestión de la tentativa de suicidio de un adolescente en relación con la « madre » no en su capacidad de inversión, lo que resulta en la formación de un agujero en la relación de objeto. La tensión de conflicto entre la atracción y la preservación de objetos encontrados narcisista a expresarse a través del cuerpo y actuar en un dolor tan grande en la identidad de esta adolescente. En un intento de tapar los huecos causados por fallos narcisistas del objeto precoz, el uso de un objeto de la adicción (violín) – de tuning y el enganche – ha permitido a esta adolescente a evitar hacer frente a la pérdida, el vacío en sí, a distancia y cualquier inversión que podría ser una amenaza a su integridad psíquica. Los autores muestran cómo la psicoterapia de mediación promoverá la participación de este trabajo de los adolescentes en el trueque y el luto en apoyo de la sublimación.
GUTTON PHILIPPE : LA PRIMERA COMUNIÓN
En una primera parte propongo de pensar a la experiencia religiosa tal como nos es contada por ciertos adolescentes en el momento de la celebración del « misterio ». Enseguida mencionaré sucintamente el orden societal establecido por la religión. En esa confrontación entre el « rito subjetivo y objetivo » en la segunda parte aparece la necesidad de situar el encuentro a un nivel mas profundo que el de la alteridad es decir de un vinculo intersubjetal. El razonamiento seguirá los testimonios de dos escribanos sobre el misterio en cuestión: aquel de F.-R. de Chateaubriand y el de A. Gide.
GUTTON PHILIPPE « PERLABORAR » EN LA CURA
Cuando la creación adolescente no logra reconstruir su yo, tomando en cuenta la novedad pubertaria ; el psicoanalista debe inventar una práctica específica, ya sea un trabajo de construcción al cual el adolescente es susceptible de identificarse. Cuando la creación adolescente no se puede compartir ni tampoco trasmitir. La cura debe proponer un campo común donde puede desarrollarse una perlaboración entre dos en el seno del cual las condiciones (en regla infantil) del impase (breakdown) sean imaginados conjuntamente. Son trabajados sucesivamente : – las modalidades de intervención y en particular la flexibilidad y los limites ; – la diferencia de ese hecho es que el adolescente puede aportar o no un material ; – el proceso en juego en la construcción del psicoanalista y en la ocurrencia, la sublimación que es puesta en posición al control del ideal ; – lo implícito es que se corre el riesgo de la destrucción en toda la sugestión imaginaria del analista.
brigitte haie : la creación en la adolescencia : la asignación de la sublimación en el registro de la fantasía
Este artículo intenta poner en evidencia la función de la sublimación como creación para remediar lo imposible de la relación sexual durante la adolescencia. Se trata de un lado de revisitar este concepto a partir de la teoría freudiana y el aporte lacaniano en este campo. Por otro lado, se trata de comprender su articulación y divergencia con la fantasía.
gisèle chaboudez : el tiempo lógico de la adolescencia
A la hora actual en que existe dentro del psicoanálisis una lógica susceptible de identificar los tiempos de la formación de un sujeto como de una neurosis ; verificamos que la adolescencia, es un tiempo lógico determinante. Es un momento de la posesión retroactiva del fantasma. Pero también es un momento del descubrimiento del orgasmo. Lo que J. Lacan llama una maduración del objeto a. La relación sexual descubre su no conjugación tanto en el caso del hombre como el de la mujer. Ello conlleva un efecto de castración para los dos partenarios, repitiendo la castración simbólica de origen edipico.
maurice corcos, emma sabouret, denis bochereau : sublimación a la adolescencia“ el ruido del furor ”
El rap como arete es una vía sublimatoria al mismo titulo o al instar de la actividad intelectual. Esta creación sonora y escénica es una nueva forma de expresión de intercambio o de comunión i aporta a quién quiere oírlo una posibilidad suplementaria de encontrar la psiquis adolescente contemporánea. Economistas de perspectiva sociológica aprofundiremos mas los enrracinamientos corporales y señalaremos las potencialidades elaborativas del rap ; pero es cierto que esas vías oscilan entre las bifurcaciones y trayectorias diferentes y se alejan irreductiblemente sin duda de aquellas de las generaciones precedentes.
Sin embargo, nuestro universo es común y esta cada vez interconectado, encastrado e ínter penetrado. Era formidable donde el adolescente es cada vez más adulto y cada vez mas fuera.
jean-yves le fourn : “ l’amistad ” de jonathan a jn. a. rimbaud
La amistad durante la adolescencia es que no es un camino que nos lleva de la infancia al mundo adulto pasando pasando por el registro de la amistad (amor-odio).
Los ejemplos clínicos de Jonathan y de JN. A. Rimbaud nos guidadaran a interrogarnos sobre este concepto de la amistad adolescente la que seria una relacion libidinal en el cual el objetivo sexual es sublimado en algo que la sociedad llama solidaridad, justicia y fidelidad.
jean-baptiste lecuit : La mística entre regresión y pasión sublimatoria
Este artículo muestra como la reducción freudiana de la mística a una regresión al narcisismo primario puede ser relativizada y prolongada tomando en cuenta la dinámica sublimatoria que animan ciertas grandes figuras místicas y de la dimensión amorosa interpersonal de sus vidas y su fé. El expone la comprensión de la mística para Freud, en su diferencia con las religiones y toma en cuenta los aportes de los autores contemporáneos como C. Parat, S. de Mijolla-Mellor o A. Vergote.
Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 143-157.
yves morhain, émilie morhain : la creación adolescente
El trabajo creativo se encuentra en el centro de operación de la adolescente, marcada por el encuentro con el sexo opuesto, la confrontación con los límites y el malestar narcisista, pero también la desilusión resultante de las promesas y las esperanzas infantiles. Este profundo cambio se abre el camino para que el acto creativo o una creación.
Emergencia de originalidad, expresión intensa, colecta de ideal, descubierta por sistemas de pensamiento, producción de objetos culturales nuevos, preocupación de puesta en escena, son unas rayas características de la creación artística que se encuentran en el proceso de creación de sí que es la adolescencia.
¿ El acto de creación reenviaría el proceso de adolescencia como paradigma de la crisis creativa ? ¿ Es específico del pasaje adolescente para traducir allí las inquietudes y las aflicciones de este período de la vida ? ¿O es que los jóvenes quieran crear para nosotros a ser, a través de una combinación de voluntad destructora y creadora deseo ?