Los mundos virtuales describen un imaginario de la trascendencia en las cuales las corporeidades caen en el éxtasis de la vacuidad y la interconexión generalizada en las cuales los órganos artificiales tienen una función heurística en la cual se esta en espíritu y tele-presencencia trasportados por los nirvanas electrónicos en estimulaciones simuladas, en la cual la vida virtual resuena de promesas de inmortalidad. Nuestros avatares, principales operadores de trasporte estaticote en los paraísos virtuales nos imponen una reflexión mas amplia sobre la noción misma del cuerpo la cual se difracta en su relación al imaginario corporal. A través de los avatares, reformulamos a la vez el proyecto de lo vivo en el de una súper-vida y aquel de la trascendencia espiritual en la programación técnica de una alucinación consensual que trasciende las fronteras de lo corporal.
La ideal de la representación del ser humano a través de personajes ficticios constituye uno de los fundamentos de la cultura indo-europea y encuentra una nueva expresión gracias a Internet y el desarrollo de los modos virtuales. El avatar, representación numérica de un jugador « real » invade la crónica de los últimos anos, principalmente gracias al éxito de « second life », el más celebre de ese universo.
El modelo de construcción del avatar, exprime el compromiso existente entre la libertad de expresión que nos ofrece lo virtual y la emergencia de estructuras sociales propias a los seres humanos.
Virtual worlds describe an imaginary world of transcendance where corporalities rejoice in generalized ubiquity and interconnectedness, where artificial organs take on a heuristic function, where one is rapt in spirit and tele-present, transported from electronic nirvanas tp simulated stimulations, where, finally, virtual life echoes with promises of immortality. Our avatars, principle operators of the ecstatic transports of this virtual paradise, demand wider refection about the very notion of body, which is diffracted in its relation to the corporeal imaginary. Through these avatars, we reformulate both the project of the living in that of hyperlife, and that of spiritual transcendence in the technical programming of a consensual hallucination which transcends the frontiers of the corporeal.
The idea of using fictional characters to represents the human is one of the fundamental components of Indo-European culture and finds new expression thanks to the Internet and the development of virtual worlds. The avatar, the digital representation of a real « player », is the talk of the town in recent years mainly because of the success of Second Life, the most famous of these universes.
The way that the avatar is constructed expresses the compromise between freedom of expression offered by the virtual and the emergence of social structures proper to human beings.
Les mondes virtuels décrivent un imaginaire de la transcendance où les corporéités s’extasient dans l’ubiquité et l’interconnexion généralisées, où les organes artificiels revêtent une fonction heuristique, où l’on est ravis en esprit et téléprésents, transportés de nirvanas électroniques en stimulations simulées, où, enfin, la vie virtuelle résonne dans ses promesses d’immortalité. Nos avatars, principaux opérateurs des transports extatiques dans ces paradis virtuels, imposent une réflexion élargie sur la notion même de corps, laquelle se diffracte dans sa relation à l’imaginaire corporel. Au travers des avatars, nous reformulons à la fois le projet du vivant dans celui d’une hypervie, et celui de la transcendance spirituelle dans la programmation technique d’une hallucination consensuelle qui transcende les frontières du corporel.
L’idée de représentation de l’humain par des personnages fictifs constitue l’un des fondementsde la culture indo-européenne et trouve une nouvelle expression grâce à Internet et au développement des mondes virtuels. L’avatar, représentation numérique d’un « joueur » réel, défraye la chronique des dernières années principalement grâce au succès de Second Life, le plus célèbre de ces univers.
Le mode de construction de l’avatar exprime le compromis existant entre la liberté d’expression offerte par le virtuel et l’émergence de structures sociales propres aux êtres humains.
Adolescence, 2009, T. 27, n°3, pp. 621-629.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7