Lo religioso expresa el mundo interno de cada uno, a la bùsqueda de la representabilidad de su origen colectivo. Las imagos son representaciones de los vìnculos entre lo mas ìntimo de las percepciones inconscientes y los afectos originarios : resultan de la memorizaciòn de lo que el infante percibe de los « personajes » de su entorno y de las relaciones entre ellos. Lo pubertario inicia la reviviscencia de ésos personajes cuyas relaciones fantasmàticas modificarà el adolescente ; lo religioso podrà dar forma y contenido a ésas recomposiciones imagòicas; en tanto que pasaje, puede asì conducir a una mayor libertad interior.
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GUTTON PHILIPPE : LA PRIMERA COMUNIÓN
En una primera parte propongo de pensar a la experiencia religiosa tal como nos es contada por ciertos adolescentes en el momento de la celebración del « misterio ». Enseguida mencionaré sucintamente el orden societal establecido por la religión. En esa confrontación entre el « rito subjetivo y objetivo » en la segunda parte aparece la necesidad de situar el encuentro a un nivel mas profundo que el de la alteridad es decir de un vinculo intersubjetal. El razonamiento seguirá los testimonios de dos escribanos sobre el misterio en cuestión: aquel de F.-R. de Chateaubriand y el de A. Gide.
BOURGEOIS FRERE DANIEL: RITO Y SIGNIFICACIÓN : SOBRE ALGUNOS MALENTENDIDOS CONTEMPORÁNEOS A PROPÓSITO DE LA ESENCIA DEL RITO
¿Que significa iniciación en el vocabulario de la teología cristiana ? Es una palabra que equivale a los ritos de iniciación de las religiones antiguas en las que la preocupación primera era la de integrar a los jóvenes en la realidad de la vida social adulta. El cristianismo propone otra visión del asunto : la iniciación abre a una vida nueva el reino de Dios y ello se realiza por medio de los sacramentos. Afirmando ello, la iglesia propone una llave para evaluar la relación específica entre en mundo presente (la « naturaleza ») y la llegada de un mundo nuevo (el « reino de Dios ») : la naturaleza, es un signo de la gracia. Una separación entre la novedad, la iniciación establece una relación de alteridad entre dos dominios, como un signo, es totalmente orientado hacia la alteridad de la realidad a la cual tiene por misión de designar.
MARLIANGEAS FRERE BERNARD: NOTAS SOBRE EL RITO
El rito es una manera de comportamiento social programado y repetitivo, el ritual es un conjunto organizado de gestos y de palabras en la cual de lo que se va a hablar nos sumerge. El rito es una acción simbólica que permite a cada quién de situarse como sujeto en relación al mundo y a su propio mundo. El sacramento es un punto de encuentro entre dos deseos y reúne las preguntas alrededor de la adolescencia : Deseo de Dios de compartir su vida con el hombre y deseo del hombre que se reconoce como adepto y que lo atesta por un gesto.
Odile Falque : el fantasma de la lanza
A partir de un caso de cura por desordenes obsesiónales, y a través los intercambios de los terapeutas durante un seminario de psicoterapia de la adolescencia, se trata de señalar lo que implica la cuestión de la conquista de la identidad y el problema de la homosexualidad durante la adolescencia. El fantasma de la lanza « En referencia a la figura religiosa identificatoria de san Gorge », permite de organizar las elaboraciones teóricas y clínicas.
Adolescence, 2013, T. 31, n°4, pp. 917-934.
Odile Falque, Anne Tassel : ideal versus ídolo
En este número « Ideal & ídolo » los autores han sido llevados a declinar las diferentes variaciones que aclaran la dinámica de las relaciones entre ideal, ídolo e ideal religioso. Se aborda las relaciones entre encarnación y des idealización, la fuerza de trasformación del ideal y el « momento religioso » del Yo. Ello focalizándose en la figura histórica del mito de una infancia ideal y eternal ; Michael Jackson nos obliga a repensar la función post moderna del ídolo a la adolescencia.
Adolescence, 2013, T. 31, n°4, pp. 791-800.