La narración clínica, es una manera, una vía oblicua que no tiene otra función mas que la de servir de referencia. A través, o mas exactamente en las travesías de una trayectoria de un joven bajo los cuidados de la « Ayuda social de la infancia » que se halla en fracaso en la dimensión de inserción profesional y social ; yo tentaré de demostrar como un proceso de subjetivación se ha elaborado afín de permitir a este joven de reconstruir su presente a la luz de su pasado de simbolizar y de apropiarse lo que hasta aquí no había sido mas que únicamente sentido. Este texto ha sido escrito como un tríptico. Las tres partes, pueden ser leídas independientemente la una de la otras. Sin embrago es en la relación entre ellas que se desarrolla la especificad del propósito que intento sostener por medio de este articulo. Cada parte envía a una lectura, a un tiempo de elaboración. Ella se abre por una secuencia clínica como un preámbulo a la reflexión que sigue. Hubiera podido unir las secuencias en una sola y desarrollar enseguida mi elaboración punto por punto ; pero he preferido esta desarticulación que responde mejor según yo a la teatralización del caso presentado.
Este artículo retoma el hilo de la interpretación freudiana de Dostoievski y el parricidio, para abordar la cuestión del estatuto psíquico de ciertas formas de crisis epilépticas entre niños y adolescentes, asociadas a situaciones traumáticas. Se intenta desprender la dimensión específicamente psicosomática de la crisis, a manera de defensa incorporativa de esencia melancólica. Dicha crisis contribuye al advenimiento de un » sujeto » (en realidad desubjetivado), poseído por el Superyo » obsceno y cruel » mencionado por Lacan. La crisis aparece como un luto imposible, en la medida en que, por su violencia de naturaleza pulsional, » recupera » la carga libidinal del trauma y lo repite de modo » infernal » (Freud). Las perspectivas terapéuticas que implica semejante función paradójica del traumatismo son una prolongación del diálogo teórico y clínico entre Freud y Ferenczi.
Los autores proponen una reflexión relativa a la violencia en acto – en incremento entre la población adolescente –, interrogándose además en torno a la comprensión analítica de los movimientos destructores, tanto heteroagresivos como autoagresivos. Tras abordar brevemente diferentes posturas teóricas relativas a la pulsión de muerte, el desenlace pulsional o el intento por salvaguardar un sentimiento de identidad durante la irrupción de la violencia, presentan dos viñetas clínicas. La reflexión en torno a dichas viñetas apunta a vincular aspectos intrapsíquicos y familiares a la obra cuando los sujetos en cuestión pasan violentamente al acto, en relación con la problemática adolescente. Se alude finalmente a las momentáneas trabas identificatorias así como a la interdependencia entre la violencia dirigida contra sí mismo y la violencia dirigida hacia terceros.
Despues de los anos 1980, el sida se ha convertido en una presencia inevitable en el universo de los adolescentes y de los jovenes adultos, una presencia quizas mas a menudo psicològica que real. Es un fenòmeno social en su aspecto cuantitativo y estadistico. Còmo se articula la realidad psicològica del individuo frente al sida ? Parece que esta articulation depende de la estructura psìquica del adolescente y que esta serìa tambien una especie de “ revelador ” de esa profunda estructura. A través del anàlysis de una situaciòn clìnica sobre un joven borderline, intentaremos mostrar el sentido que puede tomar el encuentro con el sida para el joven, su lugar en la economia psìquica de él, y sus beneficios. En la reflexiòn teòrica que sigue, el enfoque està en la pertinencia de los conceptos de instinto de vida y de instinto de muerte en la clìnica con los borderlines.
El autor explora a través de los estudios sobre la soledad, las divergencias Klein/Winnicott y mas precisamente en lo referido al rol del objeto externo y la pulsión de muerte. El suliña, hasta que punto las tonalidades de sus estudios son diferentes. Winnicott concibe la “ capacidad de estar solo ” del lado del extasis. Su concepción optimista refleja las alegrías de la soledad compartida. Klein por su lado no se separa jamás de una tonalidad de desolación y nostalgia en el centro mismo de una no resignación y de una profunda autenticidad.
Hay hombre que nos recuerda que el curso de la historia no es lento ni regular. Caravage (1571-1610) lo hizo por medio de sus innovaciones si radicales las cuales trasformaron el desarrollo de la pintura occidental. Un agitador y acusado de asesinato, Carvage no cesara nunca de pintar y ello bajo la protección de sus mecenas en fuga para escapar a la justicia pontifical. El contraste entre su obra pictural, los instantes suspendidos su enrancia vital matizada de pasajes al acto nos deja que pensar que a pesar de su considerable obra, su poder creador no ha podido ganar el paso sobre las inflexiones mortíferas que el inflige desde sus primeras obras. Su enrancia se acentúa al final de su vida, mientras que el libraba en su pintura grandes composiciones religiosas con temas desesperados y en busca de una absolución divina.
La adolescencia, transición de la dinámica, habitualmente constructiva, desde la infancia a la edad adulta, es a veces fuente de fragilidades por remodelamiento púber inherente y la reactualización de una emergencia pulsional puesta de antemano durante el sueño. Este movimiento no implica siempre la vitalidad esperada, confrontando ciertos sujetos a una posible maduración, abriendo la perspectiva del suicidio como herramienta a este impasse evolutivo. Aquí se expone el enfoque original que Freud pudo desarrollar sobre los mecanismos subyacentes de ciertas conductas suicidas, a través del caso de un paciente, cuya repetición de gestos suicidas marcara la adolescencia con una tensión entre un proceso mortífero llegando a su destrucción, y un intento de supervivencia en su última readaptación.
El autor analiza los mecanismos de la construcción suicidaria durante la adolescencia. Esta conducta es un avatar del fantasma de retorno a lo originario durante la adolescencia. El auto-engendramiento en presencia de al menos otro. El nos muestra como es que el adolescente convoca el intruso en su dinámica psíquica escenificación/obsenalidad confrontado al otro por lo menos al miedo de la muerte. Si el otro o los otros asustados viven presentes, el adolescente puede pensar que a pesar del miedo intrusito que lo sumerge el continua a ser humano. En el caso contrario la conducta suicida o asesina puede intervenir. La entrada en la edad adulta necesita que el adolescente, se confronte a una muerte necesaria aquella que lo inscribe como un mortal en la humanidad pero también a una muerte suficiente para que mas allá de los objetos de amor infantiles eternales, el pueda buscar vínculos de deseo vinculados a los objetos de amor perecibles.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7