»Aurore Dupin alias George Sand ; originaria de una familia en crisis del hecho del carácter de la clase social, de las convicciones religiosas de sus miembros atraviesa a sus quince años un episodio místico muy fuerte en la escuela el la cual ella estaba internada. Este momento relatado en « la historia de mi vida «, sin que ella haya seguido una vía religiosa, influenciara sus convicciones sociales y sus análisis psicológicos artísticos.»
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jean-baptiste lecuit : La mística entre regresión y pasión sublimatoria
Este artículo muestra como la reducción freudiana de la mística a una regresión al narcisismo primario puede ser relativizada y prolongada tomando en cuenta la dinámica sublimatoria que animan ciertas grandes figuras místicas y de la dimensión amorosa interpersonal de sus vidas y su fé. El expone la comprensión de la mística para Freud, en su diferencia con las religiones y toma en cuenta los aportes de los autores contemporáneos como C. Parat, S. de Mijolla-Mellor o A. Vergote.
Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 143-157.
odile falque : mística de lo cotidiano con etty Hillesum
De lo mística, no se puede hablar y no se puede no hablar. Ello consiste a quedarse en la ilusión y la tensión de las paradojas tales que la vida y la muerte, por medio de un relance de los procesos del adolescente que Etty Hillesum sitúa a partir de la pubertad. Ello nos envía a lo originario y se trata de salir de ello. Es todo el objetivo de su encuentro con su psicólogo, Julius, Spier, dicho encuentro es en un primer tiempo erotizado, en la trasgresión, luego es idealizado y sublimado en el descubrimiento a la vez de la capacidad de estar solo, de pensar, de sonar, de rogar por los dos buscadores de Dios.
La experiencia mística se enraíza alrededor del sentimiento de gozo, la trasgresión y la muerte.
La mística de lo cotidiano, puede decirse en la economía psíquica del sujeto en los movimientos de una sobre-inversión libidinal o de retiro de la inversión y re-inversión en la realidad cotidiana que aporta una energía renovada, por ello, aprofundizar y alargar el espacio psíquico y espiritual, el interés hacia los otros, y la misión a cumplir, el testimonio a dar. Tal fue el camino quede Etty Lillesum, místico que se quedo en camino hacia la muerte, la sobre vivencia a sobrevivir en su diario, Una vida destrozada, escrita entre 1941 y 1943 de Amsterdan a Auschwitz.
Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 23-39.
serge lesourd : la inconturnable pasión mística del adolescente
El tiempo psíquico del adolescente, confronta necesariamente al sujeto a una des-idealización de los dioses infantiles; aquellos que el niño se crea del hecho de su dependencia fundamental. Sin embargo, el líen social post-moderno ha cambiado el estatuto de los dioses sociales, haciendo de la pasión mística adolescente una encarnación en la realidad de Dioses que simbolizan un yo ideal, en conformidad con la divinización humana que prona el liberalismo post-moderno y dejando del lado así, la “ Asunción ” simbólica de ellos bajo la forma de un ideal del ego interiorizado. La pasión mística del adolescente, toma nuevas formas como atestigua la sicopatología actual del adolescente.
Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 9-21.