El encierro de los adolescentes, aquí es considerado como una inmovilidad psíquica que impide al síntoma de constituirse. La transferencia con su movimiento de enlace y desenlace, permitirá la regresión transformando así al sadismo primordial en masoquismo erógeno. Entonces, es así que el principio de placer puede convertirse en un verdadero guardián de la vida psíquica.
Adolescence, 2023, 41, 1, 81-90.
El Autor propone una reflexión teórica y clínica sobre la homosexualidad al entrar a la edad adulta. A partir de la psicoterapia de una joven mujer de veinte años serán explorados, los destinos de una trasferencia homosexual y de su lateralización en términos de elección objetal y de identificación. Entre el complejo de edipo en su versión femenina y la elaboración de un duelo de la infancia. En esta situación, los procesos narcisicos y sexuales del masoquismo y de la melancolía se desarrollan dentro de un proceso marcado por la violencia pulsional y de su devenir.
Adolescence, 2020, 38, 2, 319-330.
Hemos escogido de aclarar la problemática de la sexuación a la adolescencia a partir de procesos perversos y particularmente del masoquismo. La movilización de los procesos perversos, intentan negociar las fantasías de seducción; las cuales están sobrecargadas de realidades traumatizantes como el incesto y la muerte. Nos propondremos de articular perversión y sublimación versus idealización.
Adolescence, 2015, 33, 2, 439-448.
Después de haber brevemente evocado las teorías de Freud sobre el odio como también las tres proposiciones que he propuesto de estudiar en la adolescencia, una observación clínica permitirá de observar el peso de las transformaciones a la pubertad a partir de experiencias infantiles de los pacientes que sufren enfermedades somáticas graves. Esas patologías no son la expresión de conflictos psíquicos específicos, dichas alteraciones somáticas movilizan los recursos del funcionamiento mental para enfrentarse al mal de la mejor manera que se pueda.
Adolescence, 2015, 33, 2, 301-309.
La problemática de la dependencia debe ser entendida según sus vínculos con un objeto cuyo estatuto de interioridad o de exterioridad requiere continuamente una redefinición. Un caso clínico de adolescente permite ilustrar la dependencia del Yo a una instancia del Superyo exteriorizada ; omnipotente y destructora ; escindida de su polo tutelar y protector del narcisismo. El uso de drogas permite entonces responder, sin hacerlos entrar psíquicamente en conflicto, a los ideales contradictorios de tal instancia : el acceso a una posición omnipotente y la satisfacción de la exigencia punitiva.
El tratamiento psicoanalítico de adolescentes y mujeres jóvenes que presentan graves trastornos en su conducta alimenticia, sobre todo conductas bulímicas, permite plantear cierto número de problemáticas cuya singularidad requiere elaboraciones metapsicológicas. Así, la articulación del masoquismo y del narcisismo conduce a subrayar la predominancia del masoquismo moral subyacente a una violenta culpabilidad, asociada a una construcción particular de las fantasías de seducción, en las cuales el sujeto ocupa un rol activo, fortaleciendo su convicción de haber seducido al padre. El » crimen » determina el recurso a conductas de autocastigo mediante ataques al cuerpo, según un impulso de tipo melancólico.
Después del derrumbamiento de las utopías revolucionarias, los adolescentes iraníes desarrollan, a travez de un rol activo como voluntarios comprometidos en la guerra entre Iran e Irak, una “ cultura de la muerte ”. La búsqueda de una identidad de mártir se substituye al proceso de subjectivación. La ideología islamista y el fanatismo de guerra inducen comportamientos de repliegue narcisista, que impiden a estos jóvenes acceder a la dimensión adulta de la sexualidad y apropiarse de un discurso en el seno de una sociedad represiva.
A través del caso clínico de un antiguo soldado adolescente iraní, éste artículo intenta demostrar cómo esta guerra supuso la única respuesta y callejón sin salida al proceso de adolescencia de miles de jóvenes iraníes.
El tratamiento psicoanalítico de un jóven que habia caido enfermo de la enfermedad de Basedow a la adolescencia, nos permite de abrir una discusión respecto a las transformaciones psíquicas durante éste periodo de la vida, y de la posible implicación psicosomática. Las diferencias entre las proceduras autocalmantes y masoquistas serán abordadas en esta perspectiva clínica.
A partir de dos casos de adolescentes que se automutilan, los autores se interrogan sobre la dimensión masoquista de las prácticas de escarificación. El masoquismo erógeno repandido, atestígua de la insuficiencia de los procesos pre-concientes para contener la presión pulsional a través del intercambio de la pasividad femenina en actividad auto agresiva.
La identificación a una posición femenina que une el erostismo y el masoquismo es reducida a prácticas de incorporación que son los signos indelébiles que nos señalan un defecto de introyeción de las cualidades del objeto. Esos comportamientos muestran una histerización imposible de los conflictos intrapsíquicos ; pero al mismo tiempo, indican las posibilidades de sobrellevar esta conflictualización provocada por el surgimiento de lo pubertario y la subjetivación.
Este artículo trata de algunos aspectos del mundo fantasmático de santa Teresita del Niño Jesús durante su preadolescencia y su pubertad. Muestra la presencia de conflictos psíquicos marcados por la muerte y por la violencia, así como por la fuerza de los afectos edipianos y una imposible sexualidad. Procura evidenciar que, si la realidad psíquica de Teresita se encuentra lejos de corresponder a la imagen edulcorada que de ella se tiene habitualmente, no deja por ello de revelar la calidad del trabajo de los instintos de vida y la fuerza de un admirable proceso de maduración, que supo transformar progresivamente una organización psíquica patológica y mortífera en una dinámica vuelta hacia la vida.