El artículo propone de interrogar el concepto de ordalía numérica para comprender la difusión en línea de ciertos videos y fotos numéricas. Poniendo en juego el todo por el todo y publicando imágenes donde se les puede reconocer. Ciertos adolescentes van a comprometer su identidad exponiéndose a la mirada de la comunidad anónima de internautas ; reactivando así una antropología del riesgo en las condiciones especificas del web 2.0.
Adolescence, 2015, 33, 3, 649-654.
This article will examine the concept of the digital ordeal to better understand the online dissemination of digital videos and photos. Laying their cards on the table by publishing images in which they are recognizable, some adolescents compromise their identity under the gaze of the community of anonymous internauts, thus reactivating the anthropology of risk-taking within conditions specific to the Web 2.0
Adolescence, 2015, 33, 3, 649-654.
L’article propose d’interroger le concept d’ordalie numérique pour comprendre les diffusions en ligne de certaines vidéos et photos numériques. Jouant le tout pour le tout en publiant des images où ils sont reconnaissables, certains adolescents vont compromettre leur identité sous le regard de la communauté anonyme des internautes, réactivant ainsi une anthropologie de la prise de risque dans les conditions spécifiques du web 2.0.
En 1999, el autor americano David Fincher realizo un largo “ el club de la lucha ” el cual es muy a menudo analizado como una critica del capitalismo financiero; pero mas allá de ese discurso, esta película es una ilustración de los comportamientos a riesgo de los jóvenes tanto que la antropología y la psicología las pueden interpretar. Por ese motivo proponemos una lectura de la obra de David Fincher que se ha convertido en una autentica película del culto para las jóvenes generaciones de hoy en día. Veremos más específicamente, como el eje temporal ocupa un lugar predominante en las conductas a riesgo a las que se dedican los protagonistas. Estas conductas de riesgo, aparecen como ritos de paso creados para los personajes en perdidas de referencias y destinados a reinscribirlos en el tiempo individual y social, en la historia individual (de la infancia) y la gran historia.
En el contexto contemporáneo, caracterizado entre otras cosas por la penuria de los caminos trazados hacia la autonomización, adolescentes rivalizan en originalidad para avanzar en armonía con la sociedad de consumo y de la imagen. Por lo que, a pesar de su falta de resistencia, el imperativo de afirmación de sí mismos les pide investir ciertas dimensiones de la existencia para preservarse del sentimiento de heteronomía. Invistiendo singularmente la temporalidad, particularmente entregándose a actos de desincronización, creando deliberadamente situaciones urgentes y provocando experiencias simbólicas de ubicuidad, los jóvenes vuelven a definir sus relaciones en función de las limitaciones temporales que imponen los ritmos de la vida colectiva. La temporalidad se revela pues como un material de la autonomía.
In 1999, David Fincher directed the feature film Fight Club, which is often regarded as a film against capitalist society. But beyond that, this film is a striking example of risky adolescent behaviour that can be interpreted anthropologically and psychologically. In many ways, the dialogue between characters is similar to the language used among teenagers today. In addition, we can see that the framework and dialogue of the film allude to the different concepts observed in the theory of risky adolescent behaviour. This point of view allows us to take another look at Fincher’s film in order to understand why it became a true cult film for a young generation. Furthermore, we will see that an interpretation of risky adolescent behaviour can be further strengthened by an analysis of temporality…
En 1999, David Fincher signait le film Fight Club, souvent analysé comme une critique à l’égard du capitalisme financier. Mais au-delà de ce discours, ce film est une illustration saisissante des conduites à risque des jeunes, telles que l’anthropologie et la psychologie peuvent les interpréter. Nous proposons ici une re-lecture de l’œuvre de David Fincher, devenu un véritable film culte auprès des jeunes générations d’aujourd’hui. Nous verrons plus spécifiquement comment l’axe temporel occupe une place prédominante dans les expériences du risque auxquelles s’adonnent les protagonistes. Ces conduites à risque apparaissant alors comme des rites de passage, créés par des personnages en perte de repères, destinés à les ré-inscrire dans le temps individuel et social, dans l’histoire individuelle (celle de l’enfance) et la grande Histoire.
In the contemporary context, characterized among others by the shortage of roads drawn towards the empowerment, teenagers compete in originality to advance in any harmony with their society of consumption and image. Now, in spite of their absence of resistance, the imperative of assertion forces them to invest certain dimensions of the existence to be protected from the feeling of heteronomy. By investing the temporality, in particular by devoting to acts of desynchronization, by creating deliberately emergency situations and by provoking symbolic experiences of the ubiquity, young people redefine their reports in the temporal constraints which impose the rhythms of the collective life. The temporality appears then as a material of the autonomy.
Adolescence, 2011, T. 29 n°1, pp. 161-169.