Este artículo muestra como la reducción freudiana de la mística a una regresión al narcisismo primario puede ser relativizada y prolongada tomando en cuenta la dinámica sublimatoria que animan ciertas grandes figuras místicas y de la dimensión amorosa interpersonal de sus vidas y su fé. El expone la comprensión de la mística para Freud, en su diferencia con las religiones y toma en cuenta los aportes de los autores contemporáneos como C. Parat, S. de Mijolla-Mellor o A. Vergote.
This article shows how the Freudian reduction of mysticism to a regression to primary narcissism can be placed in perspective and extended through a consideration of the sublimatory dynamic animating certain great mystical figures, and the amorous interpersonal dimension of their life of faith. It shows Freud’s understanding of mysticism, in its difference from religion, and considers contributions by other authors such as C. Parat, S. de Mijolla-Mellor, and A. Vergote.
Cet article montre comment la réduction freudienne de la mystique à une régression au narcissisme primaire peut être relativisée et prolongée par la prise en compte de la dynamique sublimatoire animant certaines grandes figures mystiques, et de la dimension amoureuse interpersonnelle de leur vie de foi. Il expose la compréhension de la mystique par Freud, dans sa différence avec la religion, et prend en compte l’apport d’auteurs contemporains comme C. Parat, S. de Mijolla-Mellor ou A. Vergote.
Les rites d’initiation concernent le plus souvent l’adolescence. Ils suivent un schème de mort et de renaissance, comportant une épreuve physique. La problématique œdipienne et sa réactivation à l’adolescence en sont une clé d’interprétation. Les rites des sacrements dits de l’initiation chrétienne comportent ce même schème initiatique. La part d’épreuve en est absente, mais se retrouve dans l’existence croyante, dans la mesure où s’y déploie ce qu’inaugurent les sacrements d’initiation. Loin de satisfaire spontanément les attentes infantiles, le cheminement chrétien appelle une profonde transformation du désir, un désillusionnement exigeant. On peut parler à son sujet d’une épreuve initiatique, correspondant au passage, toujours à approfondir, de la croyance infantile à la subjectivité filiale. Cette transformation suit une dynamique analogue à la subjectivation adolescente.
Adolescence, 2010, T. 28, n°3, pp. 545-561.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7