How can adolescents raised in European culture take part in terroristic jihad? By demonstrating the return of theological politics and its potentially totalitarian effect, the author shows a possible connection between discontent in the culture, whose specific features need to be establishment, and personal discontent derived from hate and destructiveness.
Adolescence, 2017, 35, 1, 135-147.
Comment des adolescents élevés dans la culture européenne peuvent-ils s’engager dans le djihadisme terroriste ? En montrant le retour du théologico-politique et son effet potentiellement totalitaire, l’auteur montre l’articulation possible entre un mal-être dans la culture, dont il s’agit d’établir les traits spécifiques, et un mal-être personnel qui dérive dans la haine, et la destructivité.
Adolescence, 2017, 35, 1, 135-147.
El artículo propone de enfocar la especificidad de las sicoterapias a la adolescencia a partir de dos casos clínicos. El primero evoca una forma « de ideal de estar ahí », donde el clínico, es un interlocutor atencionado acompañando los cambios psíquicos del adolescente. En el segundo el desorden familiar entre otros, entraba, el encuentro con el adolescente en el instante mismo de la sesión.
Adolescence, 2014, 32, 3, 599-608.
This article will attempts to envision what is specific to adolescent psychotherapies using two clinical cases. The first evokes a form of “ideal of being there”, where the clinician is a benevolent interlocutor accompanying the adolescent’s intrapsychical readjustments. In the second, family disorder, among other things, hampers the encounter with the adolescent in the here and now of the session.
Adolescence, 2014, 32, 3, 599-608.
L’article propose d’envisager la spécificité des psychothérapies à l’adolescence à partir de deux cas cliniques. Le premier évoque une forme « d’idéal d’être là » où le clinicien est un interlocuteur bienveillant accompagnant les remaniements intrapsychiques de l’adolescent. Dans le second, le désordre familial, entre autres, entrave la rencontre avec l’adolescent dans l’ici et maintenant de la séance.
Adolescence, 2014, 32, 3, 599-608.
La idealización es considerada en el seno de tres componentes del amor humano « excitación, idealización y cariño » esta contextualización permite de comprender mejor las repercusiones complejas y contradictorias del ideal. La esperanza, también está ligada al amor. Descriptivamente, la esperanza pone en el futuro el objeto del amor y de la satisfacción primaria perdida para siempre en el pasado. En el movimiento hacia adelante y progrediente, parece posible de encontrarlo en un punto de escape que se aleja sin cesar y que no será alcanzado nunca. Si seguimos Freud, la esperanza « es la esperanza de los re encuentros alucinantes con el objeto perdido de la satisfacción ». A partir de Freud, el autor propone una fenomenología y una metapsicología de la esperanza la cual toma en cuenta una teoría de la alucinación elevándola a un nivel de concepto. Un ejemplo clínico articulado al ideal y la esperanza : la esperanza nace de la disminución de una idealización de idolatría. La desaparición de la Esperanza de amar y de ser amado trae la desesperanza y finalmente la muerte.
Adolescence, 2014, 32, 1, 151-164.
Idealization is considered to be among the three components of human love : « excitation, idealization, affection ». This contextualization helps us to understand better the complex and contradictory issues of the ideal. Hope is also tied to love. In descriptive terms, hope places in the future the object of love and primary satisfaction lost forever in the past. In this forward, progradient movement it seems possible to find it again in a vanishing point that recedes eternally, always out of reach. According to Freud, hope is « the hope of hallucinatory reunion with the lost object of satisfaction ». Following Freud, the author proposes a phenomenology and a metapsychology of Hope, which entails a theory of the hallucinatory, raising it to the level of a concept. A clinical example links ideal and hope: hope is born from the diminution of an idolatrous idealization. This disappearance of the hope of loving and being loved leads to despair and, in the end, death.
Adolescence, 2014, 32, 1, 151-164.
A contra corriente del pensamiento Freudiano que convoca los excesos maternales en la relación madre e hija; ese trabajo, demuestra en que es pertinente de hablar de dominación paternal en el caso donde la exigencia absoluta de la excelencia instala un sistema cerrado, al servicio de un proyecto deportivo. Una de las consecuencias de la obligación interiorizada de convertirse en campeona es el congelamiento de la metamorfosis adolescente. El ejemplo del tenis, donde la frecuencia de dúos padre/hija es remarcable ; es aquí retenido.
Adolescence, 2014, 32, 2, 345-362.
Against the prevailing current of Freudian theory, which cites maternal excess in the mother-daughter relation, this work will show that it is relevant to speak of paternal control in cases where the absolute demand for excellence sets up a closed system dedicated to the athletic project. One of the consequences of the internalized mandate to become a champion is the freezing of the adolescent process. The sport of tennis, which is marked by a noticeable frequency of father-daughter pairings, will serve as an example.
Adolescence, 2014, 32, 2, 345-362.
À contre-courant de la pensée freudienne qui convoque les excès maternels dans la relation mère-fille, ce travail démontre en quoi il est pertinent de parler d’emprise paternelle dans les cas où l’exigence absolue de l’excellence aménage un système clos au service d’un projet sportif. Une des conséquences de la contrainte intériorisée à devenir une championne est le gel de la métamorphose adolescente. L’exemple du tennis où la fréquence des duos père/fille est remarquable, est ici retenu.
Adolescence, 2014, 32, 2, 345-362.