En el prefacio de la pieza de teatro « El despertar de la primavera » de F. Wedeking, J. Lacan ha hecho valer varias tesis no solamente sobre la adolescencia sino también sobre lo que nos muestra la adolescencia. Nosotros aquí retendremos una de entre ellas : no hay iniciación. A partir de ello, intentaremos de poner en evidencia de sobre que reposa la dificultad al mismo tiempo que la necesidad del desapego del adolescente del saber del Otro parental.
Adolescence, 2016, 34, 2, 347-356.
A través del estudio de un caso, los autores interrogan la práctica deportiva de alto nivel de los jóvenes « prisioneros de la gloria », cuyo acceso a una posición de demiurgo pasa por la denegación de los límites y el fantasma de omnipotencia. Cuando el real del cuerpo y las heridas hacen irrupción, esos campeones formulan en primer lugar un pedido de restauración de su « aparato a performancias » el cual avanza progresivamente, hasta permitir la apertura de su mundo interno y la emergencia de una compleja conflictualidad anterior.
Adolescence, 2014, 32, 2, 295-306.
Este artículo retoma el hilo de la interpretación freudiana de Dostoievski y el parricidio, para abordar la cuestión del estatuto psíquico de ciertas formas de crisis epilépticas entre niños y adolescentes, asociadas a situaciones traumáticas. Se intenta desprender la dimensión específicamente psicosomática de la crisis, a manera de defensa incorporativa de esencia melancólica. Dicha crisis contribuye al advenimiento de un » sujeto » (en realidad desubjetivado), poseído por el Superyo » obsceno y cruel » mencionado por Lacan. La crisis aparece como un luto imposible, en la medida en que, por su violencia de naturaleza pulsional, » recupera » la carga libidinal del trauma y lo repite de modo » infernal » (Freud). Las perspectivas terapéuticas que implica semejante función paradójica del traumatismo son una prolongación del diálogo teórico y clínico entre Freud y Ferenczi.