A través de una reflexión concerniendo el trabajo identitario y la transmisión psíquica entre las generaciones, este articulo se enfoca con atencion sobre la relación que esas dos dimensiones tienen para una comprehensión de los modos de subjetivación psíquica tomando como un elemento central el paradigma de la filiación.
Adolescence, 2017, 35, 2, 335-343.
Este trabajo expone una teoria de la filiación pensada como una forma dinámica y hace el diagnóstico de un sufrimiento contemporaneo a habitar la temporalidad. La relación actual al tiempo es percibida por medio del prisma de las teorias trnashumanistas con el fin de ilustrar la idea de un presente que no se desarrolla y de un futuro que no tiene en cuenta el elan vital, incluso cuando la memoria sería «perfecta». Un ejemplo clinico dá a entender el impase subjetivo de una memoria «total».
Adolescence, 2017, 35, 2, 289-301.
Luego de haber revisitado las diferentes enfoques de la afiliación según J. Guyotat, y a los cuales se puede añadir el enfoque narrativo (B. Golse, M. R. Moro), y después de haber resituado el tema de la bisexualidad psíquica con los precursores de la diferencia de sexos, este trabajo propone algunas reflexiones e ilustraciones clínicas en lo que respecta la agresividad de los adolescentes que se relaciona con la identidad pero también con la filiación narrativa de un lado y de otro lado con la bisexualidad psíquica de los padres adoptivos.
Adolescence, 2016, 34, 4, 705-716.
Las situaciones de menores extranjeros aislados son paradigmáticas de las dificultades que los profesionales pueden atravesar cuando los padres están ausentes. Precisamente, el trabajo clínico, requiere de hacer existir a los padres en el discurso? Basándonos sobre la capacidad del joven a narrarse para construir una adolescencia mixta, entre dos mundos. Ilustramos este propósito por medio de dos ejemplos clínicos en el marco de dos consultaciones individuales en una casa de adolescentes, en presencia de un intérprete.
Adolescence, 2014, 32, 3, 531-539.
El autor , como jurista, se pregunta acerca de la noción de parentalidad y la noción de parenté. La relación de parenté, a travez de la sangre o la adopción, permite de aliar una persona a su familia, de llamarla refriendose a esta familia y de situar dicha persona en su seno. La parenté asegura la inscripción genealógica del sujeto. La parentalidad, concierne la competencia parental y tiende a realizar una amalgama entre parenté y autoridad parental. La parentalidad, no puede ser analizada como constitutiva de un vínculo jurídico. Pero, a partir de la utilización, de dicha noción por los juristas para consagrar la espera de ciertas personas que quieren jugar un rol reconocido de padre y madre cerca del niño, o para acusar los padres en falla. La parentalidad induce la fragilidad de la parenté. El jurista no puede hacer más, que criticar la regresión, del derecho.
Adolescence, septembre 2002, 20, 3, 621-633
Aparentemente simple, el deseo de cirugía estética explicitado durante la adolescencia reviste en realidad una gran complejidad. Especialmente en los casos de mamoplastia o rinoplastia, el sufrimiento surgido durante la adolescencia, que se manifiesta mediante una fijación sobre un órgano dado (los senos o la nariz), se halla estrechamente relacionado con otro tipo de sufrimiento, que tiene que ver con la reorganización psíquica inherente al mismo período. Mediante fragmentos de su historia personal, el psicoanálisis de Claude nos permitirá rastrear, desde su origen, el hilo de ese deseo de modificación estética, haciendo aparecer las dificultades de identificación y de filiación directamente relacionadas con dicho proyecto de metamorfosis quirúrgica.
Este cuento “ Las gafas ” proveniente de las extraordinarias historias de Edgar Allan Poe es una historia “ grotesca ” que va a mostrarnos que si en la adolescencia miramos sin ver, o que vemos sin mirar ; la resolución de los enigmas de lo sexual, de la identidad y del devenir social será difícil. Puesto que como los heroes del comienzo se quedará embarrado en las problemáticas edípicas e incestuales.
La mirada adolescente, és antes que nada “ un lenguaje y el desarrolla la prueba ” (Jean Cocteau).
»A partir de una investigación sobre las representaciones del vino entre los jóvenes adultos tuvimos que enfocar la cuestión de la filiación y particularmente la relación a la función paternal y ello en una dinámica transgeneracional. Al proponer entrevistas clínicas teniendo por única consigna : cuéntame tu historia personal del vino «, las personas encontradas asociaron la palabra « vino « a problemáticas inesperadas. Así pensar en vino equivale muy a menudo a pensar al padre y también a la madre. El caso de Lucien nos mostrara como por medio de la dinámica transferencial la entrevista clínica de investigación permitió al sujeto de acceder a la narración de su historia familiar traumática. Las palabras llegan a imponerse.»
El concepto psicodinámico de la parentalidad se distingue del de parentesco ; trabajado por los medicos y los antropólogos, el define un trabajo psíquico original que el autor situa como un proceso de creación. La experiencia de parentalidad se desarrolla como el narcisismo primario a partir de un arcaïco increible y enigmático para llegar hasta la conflictualidad del edipo. Constituye une creación en la cual la afiliación y la filiación estan en juego. El trabajo individual esta limitado por la experiencia de la pareja genitora y por el niño él mismo encaminado en su autocreaciónoriginal. La parentalización, elemento de terciarización tiene por misión lograr separarse de la conflictualidad fantasmática en acción afin de establecer en el cotidianoconductas y discursos como la cuestión del inconsiente de cada uno de los miembros de la familia y del grupo familiar.
La obras teatral de B.-M. Koltes ilustra varios aspectos de la crisis del orden simbólico que caracteriza nuestra modernidad en relación a la escena adolescente. En la obra de este autor, asistiremos a la emergencia del pubertario vivido como un traumatismo mayor por la familia en la cual reina la confusión de generaciones y una afiliación narcisista. Truncado en un impase de desarrollo y sin sostén narcisico de la parte de los padres. El joven Koltésien se ilusiona con la idea de poder fundar una comunidad a-genealógica con otros hermanos y escapar así a una interrogación de la filiación. Pero al exterior de su familia no halla que el odio y la violencia. Al final, el cuerpo a cuerpo social no hace más que reproducir en reflejo la violencia de la escena pubertaria y aquella de la familia incestual.