Este articulo trata de la problemática de la lengua materna, de la hija exiliada y de su vinculo con su madre durante el proceso pubertario. Se trata de una relectura teórico – clínica a partir del caso de una adolescente que había enunciado la perdida de la lengua de su « mama » en su relación con el trabajo clínico.
Adolescence, 2014, 32, 1, 139-149.
El juego de la alternancia entre masculino y femenino puesto en la escena por « los mangas » parece satisfacer el fantasma y la angustia de la indiferenciación sexual en el adolescente. Quién es invitado a través esta lectura a « vivir una mutación total y ello quedandose siempre el mismo ». la temática de « los mangas » suliña la repercución mayor de esos fantasmas de permutabilidad de sexos por medio de la travestización ; mientras que a nosotros, ello nos parece ocultar las resistencias de la elección del objeto sexual. La permeabilidad entre figuras femeninas y masculinas que insiste sobre la escenificación de un exibicionismo de lo femenino ; trataría de hacer brillar el sexo de la mujer, perjudicando una modificación de la relación objetal. Los ajustes de la ambiguedad sexual parece satisfacerse de una imágen cultural a la vez lúdica y compleja y ello reactivando el sistema proyectivo, figurando así, una cierta actualidad del trabajo de la diferenciación sexual.
El estudio de una categoria particular de película de terror, los “ slashers ” tanto del punto de vista del contenido que de la forma nos lleva sobre la escena de la vivencia adolescente. La base de lo inquietante de lo desconocido y sa temporalidad síncope deja entrever una problemática inconsiente comun. El aspecto central de lo femenino encuentra para la adolescente una solución de representación y de elaboración a través las figuras de identificación del asesino y de la víctima. El cual representa un vehículo de un ritual de iniciación degradado. El “ Slasher ” constituye un recurso del adolescente frente a la transformación pubertaria.
La cuestión del velo es abordado a partir de algúnos de sus elementos estructurales que hacen que su lógica encuentre aquella del deseo inconsiente referido a lo femenino : El montaje entre la pulsión, , la construción del cuerpo imaginario el cual necesita del concepto de cosa, de objeto a lacanian. Se evoca en que la metáfora del velo abriría sobre los campos filosóficos y estéticos interrogados a partir de la problemática de la castración. Es por medio de dichos puntos psicoanalíticos que se puede aportar una luz sobre las consecuencias sociales alienantes del fenómeno del portaje de velo para las mujeres.
El texto bíblico del hijo pródigo, que trata de la relación padre-hijo permite de situarlo en los diversos campos míticos y particularmente el el campo psicoanalítico. Como el cristianismo y la cultura indo-europeana, el tema de Don Juan en el siglo XVIIe vendría a hacer ruptura ; introduciendo algo nuevo en la transmisión. “ El hogar nupcial ” regresa con el retorno de lo femenino en la figura de Abraham a la vez figura masculina y femenina.
A través de ejemplos clínicos se abordara la cuestión de lo femenino del lado de la mujer. La pregunta clásica del lado de los hombre de que es la mujer? Se avera que se halla en el ámbito de ambos sexos, especialmente para las mujeres que se encuentran en posición sexual subjetiva masculina.
Un paralelo entre las cuatro posiciones definidas por la intersección de dos posiciones sexuales subjetivas y de dos sexos anatómicos como también por los cuatro discursos definidos por Lacan se avanza en fin del artículo una tentativa para demostrar en que no se puede decir nada de la posición de la mujer.
El abuso sexual dentro de un contexto intrafamiliar el que se ven implicados ciertos autores adolescentes los cuales parecen demostrar una dificultad a discernir lo que es de lo femenino en el objeto maternal. Nuestro propósito trata de centrarse a estudiar específicamente este factor.
El acto corresponde a un “ abandono ” de la protección asegurada al niño de la parte de la imagen maternal y/o las importantes motivaciones de la apropiación del cuerpo o de la psiquis del adolescente a fines de placer u objeto de angustia.
El acto responde a un vacío en el sistema de representación simbólica delimitada por la ley. este vacío concierne la base biológica de la castración en el cual la diferencia de sexos constituye un signo de alerta.
Apoyándose sobre la cura de un adolescente, el autor interroga un descubrimiento fundamental que se produce durante el periodo de la adolescencia: Se trata de la feminidad en si misma la cual es hasta ese momento ignorada por el sujeto tanto varón como mujer. Esta feminidad se inscribe para el sujeto fuera de lo que lo ha constituido estando niño como un ser sexuado. La sexualidad infantil se apoya en la primacía del falo el cual delimita las relaciones con los demás. El adolescente bajo la influencia del advenimiento de la pubertad viene a negar la primacía de lo fálico como instancia de regulación de la relación al mundo, como el límite de la sexualidad y como el límite del goce. Es mas allá de la dimensión fálica la cual corresponde a la feminidad en si y constituye a un modo de gozo que no esta enteramente marcado por el limite fálico. Ello es un pasaje obligado por la lógica inconsciente para poder constituir una relación amorosa heterosexual. Encontrarse con la diferencia, aquella que resume todas las diferencias conlleva dificultades para los adolescentes. Este desvío hacia lo femenino constituye una enrancia necesaria pero puede ser también la causa de enrancias sociales y psíquicas importantes para los jóvenes.
Interrogar el amor, es afrontar las heridas que ocasiona y es tomar en cuenta la crueldad que abriga al mismo tiempo que la ternura y la sensualidad. Su eventual consecuencia, el jubilo, será aquí, examinado del punto de vista de la realidad psíquica y de la expresión que esta realidad confiere en la religión cristiana.
Adolescence, 2013, T. 31, n°4, pp. 873-884.