Asociar « la vida de artista » (1880) y la del adolescente, ello reteniendo la creatividad, el ideal estético, el riesgo y el carácter efímero. Algunas reflexiones a la ocasión de la exposición intitulada « Bohemios » en el gran palacio de Paris.
Adolescence, 2013, T. 31, n°3, pp. 753-756.
Acaso el humor aparece durante la pubertad? El autor, tras un recorrido a través de los textos freudianos, muestra de qué manera la confrontación con la sexualidad genital ocupa un sitio preponderante para la aparición del humor.
Subraya también la luz que arroja el enfoque estético de los filósofos sobre el humor durante la adolescencia.
De ser cierto que el humor es figura estética de lo vivo, signo de libertad, cabe interrogarse en torno a la posición que ocupa en situaciones psicopatológicas durante la adolescencia, así como en lo que al terapeuta respecta.
La estética de la subjetivación adolescente es puesta a prueba al establecer un paralelismo entre ambos conjuntos, estética y subjetivación. El adolescente se convierte en la obra de los procesos de la adolescencia, creada por un gran Otro que posee el secreto de la referencia.
El proceso se inscribe en la elaboración de un ideal del Yo mediante los procesos adolescens; y el mecanismo de idealización del objeto parece ser fundamental. El juicio de valor estético remite a la dimensión estética de los ideales. A partir de tales puntos de vista, resultaría posible reflexionar en torno a la concepción de lo bello y lo feo entre los adolescentes comunes y los adolescentes patológicos.
Estética del desapego, el tag (graffiti urbano realizado por los jóvenes) interpreta la rivalidad y las discrepancias; la problemática de lo bello o lo feo desaparece en aras de la expresión de un sujeto enfrentado a un objeto que se le escapa, más allá de la carencia, hacia una ausencia de objeto.
El espacio abierto por el tag provoca así una variación del campo estético mismo, atrapado entre la precipitación pulsional y el arte de la moderación, en el que la imagen es interpretación del nombre; la letra, interpretación del autorretrato; el estilo, interpretación del trazo nacido de la metonimia de un deseo singular.
La música resulta ejemplar de una « estética guiada por el punto de vista económico »; es el arte de las variaciones de tensión (disonancias/consonancias), cuyas figuras son desarrollo y transformación del « rudimento de afecto ».
Va despejándose así una economía musical, que reaparece en la pintura y sobre todo en la práctica clínica, donde será puesta en relieve por la escucha-ópera (escucha que consiste en disociar las palabras y la música de la voz del paciente).
En toda transferencia y contra-transferencia se entretejen lo estético y lo económico : la empatía (arte de emocionarse) entra en resonancia con el pathos (arte de emocionar); al desintrincar lo económico y lo estético el analista se ve confrontado a la « perversión pseudo-científica » o a la « perversión estética » que niega el afecto y el objeto en aras del « bello caso » o, aún más, de la bella Escritura.
Esta estética de lo energético -¿romántica?- traduce cabalmente el acceso pubertario. ¿Sería acaso lo económico obra que resurge de Freud como adolescente romántico?
A qué estética nos remite el cuerpo anoréxico? Ni la búsqueda de lo bello o ni la grandeza de lo sublime parecen corresponder a la estética anoréxica, siendo posible poner en evidencia nexos más serios con la estética de la fealdad. Según Murielle Gagnebin (cf. La fascination de la laideur), la seducción de lo feo remite tanto a una nostalgia de la niñez como a la enfermedad de la temporalidad sobre el hombre. La muerte, el tiempo y la fealdad entretejen así afinidades estrechas. Lo feo no puede ser considerado simplemente como el envés de lo bello, ya que al hacernos ver lo que generalmente se disimula o se sublima raya en los límites de una sexualidad regresiva y perversa. Por ende, la estética de lo feo obedecería a la imperiosa necesidad de familiarizarse con las figuras espectrales pertenecientes al universo del narcisismo de muerte. En tal sentido, el « más acá psicoanalítico de lo feo » arroja nuevas luces sobre el contenido y la tonalidad de las fantasías anoréxicas.
Adoptando una modalidad similar a la estética de lo feo, la estética onírica de los anoréxicos revela las sombras sofocantes y asfixiantes del narcisismo de muerte tras las cuales se agitan, hormigueantes, fantasías donde la oralidad canibalesca y las angustias de devoración se entremezclan con fantasías de penetración y de violación. Por lo tanto, las ogresas de ímagos y de objetos de amor perdidos para siempre parecen no tener a su disposición sino su cuerpo, y la fascinación del Otro que de él emana, para denunciar cabalmente el dominio que ejercen sobre ellas espectros vampirescos incorporados en tiempos inmemoriales.
El presente artículo se propone delimitar el imaginario social contemporáneo relativo a la adolescencia. Esta reflexión se inscribe dentro de la sociología cualitativa, es decir, un intento de descripción fenomenológica de ciertos signos elegidos como característicos pero que ninguna estadística objetivante podría legitimar. La autora intenta ubicar la contradicción inherente entre la exhibición publicitaria del cuerpo joven y bello y ciertos rasgos de la estética adolescente, tal como ésta última se expresa en las opciones de presentación de sí, formas musicales, historietas, etc.
La cuestión del velo es abordado a partir de algúnos de sus elementos estructurales que hacen que su lógica encuentre aquella del deseo inconsiente referido a lo femenino : El montaje entre la pulsión, , la construción del cuerpo imaginario el cual necesita del concepto de cosa, de objeto a lacanian. Se evoca en que la metáfora del velo abriría sobre los campos filosóficos y estéticos interrogados a partir de la problemática de la castración. Es por medio de dichos puntos psicoanalíticos que se puede aportar una luz sobre las consecuencias sociales alienantes del fenómeno del portaje de velo para las mujeres.
Este artículo describe una mediación original utilizada en una « Maison des Adolescents » : la estética. La actividad conducida por una socio-esteticista profesional y uno de los miembros del equipo institucional. Esta actividad es muy solicitada por los adolescentes y permite importantes cambios en la representación que los adolescentes se hacen de su propio cuerpo. Por el intermediario de modalidades estéticas adaptadas a lo que ellos desean, piden o tienen ganas de probar ; los adolescentes aprenden progresivamente a ocuparse de ellos mismos, de sus deseos y de su belleza. Todo lo que es vivido por los adolescentes es retomado y elaborado en un marco terapéutico.
La héroizacion de la adolescencia podría comprender dos procesos. Uno de ellos es del orden de la creación de la intersubjetalizacion construyendo así los ideales de la adolescencia ; el otro da lugar a aquella construcción constituida del intercambio de miradas del mundo infantil y adulto institucionalizado en un superego societal.
El héroe, seria aquel que resiste a sucumbirá pesar del discurso del maestro que lo repudia en un breakdown lauferien y se dice a favor de la causa adolescente.
Adolescence, 2013, T. 31, n°2, pp. 281-298.