»El autor aborda el análisis de este asunto recordando dos de los escollos del clínico : en primer lugar la dificultad de hablar de estructura psíquica en el adolescente dada la movilidad de su funcionamiento mental ; y la asociación de algunos aspectos de la crisis de adolescencia con una reactivación de la fase perversa polimorfa infantil. Enseguida estudia tres situaciones clínicas específicas : los movimientos defensivos de carácter perverso, las perversiones sexuales y morales que se manifiestan a esta edad y los vínculos perversos donde un adulto pederasta, incestuoso, corruptor o perverso-narcisista toma como objeto a un adolescente, que se convierte en su victima-cómplice.»
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EIGUER ALBERTO : LA TRANSMISIÓN DE LA RESPONSABILIDAD
»En este artículo están presentes dos exposiciones recientes de la teoría de la transmisión. El autor cita los primeros aportes ; los traumatismos vividos por los ancestros pueden estar a la base de un desorden y sobre todo si dichos eventos son vividos con vergüenza por la parte de los descendientes y tenidos secretos. Pero la transmisión tiene un carácter estructurante para cada quién ; ella esta a la base de la instauración de la ley, de la formación de la familia y de la importancia que se acuerdan a los ideales. Es también fundadora de un eje esencial que es la ética, la noción de la responsabilidad se inscribe igualmente en un proceso de transmisión. El autor propone que el don y la disposición de los padres hacia el niño, juega un rol lo cual suscita un ímpetu de reconocimiento en el niño, en el doble sentido de la palabra : de gratitud y de identificación al otro como diferente.»
EIGUER ALBERTO : CAN ONE SPEAK OF PERVERSION IN ADOLESCENCE ?
»The author first considers the analysis of this question by pointing out two of the clinician’s stumbling blocks : the difficulty of speaking about psychic structure in the teenager, given the mobility of his mental functioning ; and the association of certain aspects of the crisis of adolescence with a revival of the infantile polymorphic perverse phase. Secondly, he studies three specific clinical situations : defensive movements of a perverse nature ; sexual and moral perversions which appear at this age ; perverse links where a paedophile, incestuous, corrupting or perverse-narcissistic adult takes as object a teenager, who becomes his victim-accomplice.»
EIGUER ALBERTO : TRANSMISSION OF RESPONSIBILITY
»This article presents some recent developments in the theory of transmission. The author recalls the earliest contributions to this theory ; traumas endured by ancestors may be the source of the trouble, especially if they were experienced as shameful by the descendants and kept secret. But transmission has a structuring character for everyone; it is the basis for the establishment of the law, for the set-up of the family and for the attachment to ideals. Founding an essential axis for ethics, the notion of responsibility is also inscribed in a process of transmission. The author suggests that the parents’ gift to and the attitude toward their child plays a role in this, by giving impetus to acknowledgement in the child, in both senses of the word: that of gratitude and that of identifying the other as different.»
Eiguer Alberto : la transmission de la responsabilité
Dans cet article sont présentés des développements récents de la théorie de la transmission. L’auteur en rappelle les premiers apports ; les traumatismes endurés par les ancêtres peuvent être à la source du trouble, notamment s’ils sont vécus avec honte par les descendants et gardés secrets. Mais la transmission a un caractère structurant pour tout un chacun ; elle est à la base de l’instauration de la loi, de l’agencement de la famille et de l’attachement à des idéaux. Fondatrice d’un axe essentiel de l’éthique, la notion de responsabilité s’inscrit également dans un processus de transmission. L’auteur propose que le don et la disposition des parents envers l’enfant y jouent un rôle, en suscitant un élan de reconnaissance chez l’enfant, dans le double sens du mot : de gratitude et d’identification de l’autre comme différent.