La imagen marítima de navegar en aguas oscuras propuesta por D. W. Winnicott para describir el periodo de la adolescencia ilustra la inmovilización de ciertos pacientes. La reactualización del conflicto de Edipo cuando no ha desaparecido, viene a solicitar al Yo y moviliza el narcicismo. En el centro de cura para los adolescentes, la psicoterapia institucional, asociada al tratamiento grupal, intenta de volverlos hacer navegar.
Adolescence, 2023, 41, 1, 91-102.
Apoyándome sobre la clínica de dos adolescentes quienes manifestaban una crisis de Edipo exacerbada la cual está vinculada con las perturbaciones precoces con la relación al objeto primario. El recurso a la pornografía en esas representaciones y/o en su práctica, corresponde a un proceso defensivo frente a la amenaza traumática de la atracción incestuosa operada hacia la madre y hacia una relación genital que implica los procederes de la relación hacia el otro. Esta sexualidad defensiva y regresiva concierne muchos adolescentes y ello a diversos grados sobre todo al comienzo de la crisis de adolescencia.
Adolescence, 2019, 37, 1, 59-70.
Este artículo examina la manera en que los adolescentes utilizan la oscilación psicológica entre masculinidad y feminidad para elaborar un Edipo deformado. Particularmente durante la adolescencia, la bisexualidad recubre una tendencia regresiva y mortífera que conduce a la indiferenciación. Ello puede ser manejado de manera útil dentro de un enfoque terapéutico.
Adolescence, 2019, 37, 1, 13-21.
El autor procede aquí a un análisis etimológico del vocablo infans, proveniente del pensamiento lacaniano, mostrando de qué manera la cuestión del acceso al lenguaje, que ocupa el primer plano de las preocupaciones estructuralistas, oculta la cuestión del acceso a lo simbólico, entendido desde una perspectiva antropológica más amplia. Reconsiderada de esa manera, la resolución del complejo de Edipo aparece durante la niñez como mera renuncia a una mala fortuna (cens) y sumisión a un reglamento, que el niño no puede sino objetar, puesto que lo privan de su libertad. En cambio, el Edipo sólo cobrará sentido [sens] socialmente a posteriori, durante la adolescencia, durante una fase de revivificación que no será abordada en este artículo.
Utilizando discusiones inéditas y textos publicados, el articulo nos muestra que la referencia a la ninfa en el caso de Fedida, quién toma como ejemplo el texto de Nabokov de Lolita forma parte de una construcción teórica importante relativa a la representación temporal en el complejo de Edipo. Este puede ser concebido a partir de puntos de vista tales que el envejecimiento o rejuvenecimiento. Dicho debate será abordado aquí, y ello explicando el fondo de la investigación. P. Fédida construye el complejo de la ninfita el cual tiene un valor diagnostico. Ello constituye una idea interesante el la teoría sicoanalítica quién se basa en los trabajos de Freud y J. Lacan en lo que respecta la significación de la jovencilla en la vida psíquica y particularmente en la psicología masculina. La Jovencilla recibe un interés falico en razón del complejo de castración, inspirando el horror de la mujer madura lo cual permite al mismo tiempo de sobrellevar dicho complejo introduciendo la figura de la jovencilla quién aprovecha de su prematuridad. Sin embargo, no se puede fijar tranquilamente ni la edad la edad de la ninfita, ni su destinatario. Los ejemplos clínicos autorizan una relativa elasticidad en la atribución de la edad real. El complejo de la Ninfita se apoya en una situación paradójica.
En el juego entre los sexos y las generaciones, el seductor es antes que todo un “ passeur ” que va permitir al adolescente que se embarca con el de encontrar a la vez las múltiples armonías de su sexualidad infantil polimorfa y un sueno incestual. Este pasaje es una re-travesía del tiempo y de una evolución socialmente arreglada hacia un estatuto de mujer y de madre, el hará de nuevo una pequeña niña. También es un pasaje en el sentido de una transgresión fantasmatica que no es posible que si ella no tiene lugar anteriormente en la realidad puesto que el incesto no es el Edipo si no su desaparición en un telescopaje entre el sueno y la realidad.
El autor constata que en la obra de Freud, el complejo de Edipo esta omnipresente pero raramente teorizado como tal ; ella interroga el hecho de saber si el complejo de Edipo, es característico de las neurosis o si el existe también en el caso de los funcionamientos narcisicos y limites. La historia de la cura de una adolescente muestra, que la dependencia y la preponderancia de la relación narcisica a la madre, puede recubrir una relación de paradojas fuerte hacia el padre. Regresando a los textos de Freud (Los tres ensayos, el yo y el sa), C. Chabert busca los puntos de confluencia entre Edipo y angustia de perdida objetal, y más aun una consustancialidad de la pérdida y de lo sexual, idea central de Duelo y Melancolia.
Adolescence, 2009, T. 27, n°1, pp. 65-79.