La noción de perversión transitoria ha sido utilizada hace cincuenta anos, y ello a propósito del caso de un adolescente en un articulo de R. Lebovici que fue comentado y discutido por J. Lacan. En su seminario y sus escritos. El autor, nos muestra como
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BONNET GERARD : EL ECO LEJANO DEL BING-BANG PUBERTARIO A LA LUZ DE UN FIN DE ANÁLISIS
Agnès, una cincuentona, prevé de terminar su análisis, pero quisiera comprender por que guarda siempre al fondo de ella misma, la impresión contradictoria de ser una victima y ello sintiéndose terriblemente culpable. Ella hace un sueño en el cual revisita la manera en que vivió su pubertad. El análisis de su vivencia de ese momento crucial en razón de un apego excesivo a su madre y del hecho que ella se ha encerrado en sus contradicciones.
BONNET GERARD: LOS IDEALES A LA ADOLESCENCIA
»Muy a menudo se tiende a considerar la crisis adolescente tal como se manifiesta en los barrios marginales como una enfermedad de idealidad «. El autor nos demuestra que se trata mas de una cantidad de ideales materiales que impiden al adolescente de adherir a los valores universales facilitadotes de su inserción. Para mostrarnos como una evolución puede ser posible, el autor analiza la película de los hermanos Dardenne, « la promesa « donde se puede seguir paso a paso esta evolución y analizar los diferentes componentes. El nos sitúa esta evolución en los procesos de conversión en el sentido largo y nos recalca el rol mayor jugado por la referencia al imago maternal.»
BONNET GÉRARD : MARILYN MONROE, ULTIMAS ENTREVISTAS. EL EXHIBICIONISMO FEMENINO EN SU APOGEO.
M. Schneider propone en su libro Marilyn últimas entrevistas la manera en que trascurre sus últimos treinta meses, es decir la última fase del análisis de Marilyne Monroe con Ralph Greenson y demuestra el aspecto pasional de esta relación. Se pone en evidencia la problemática exhibicionista de la actriz lo que habría permitido de aprofundizar el rol de dicho análisis. El autor explica los datos de la clínica del exhibicionismo en particular en el caso de la mujer para mostrarnos que ello esta presente y que aclaran por una buena parte la manera en que las cosas han evolucionadoExhibitionnisme,
BONNET GERARD : EL EXHIBICIONISMO RITUAL EN CUESTIÓN
¿Es que el rito debe obligatoriamente exhibirse bajo el riesgo de provocar aquellos que no comparten las mismas convicciones y hasta provocar violencias? Antes de responder a esta pregunta primero hay que acordarse de que el rito es una práctica sexual en la manera en que el psicoanálisis entiende la sexualidad. El es a la sexualidad ideal lo que el coito es a la sexualidad genital, y el placer de tipo oral o anal a la sexualidad pregenital o pulsional. Es por que la práctica sintomática que se acerca más del rito colectivo y que esta en medida aclarar en profundidad, no es la práctica obsesional o el comportamiento de masas si no es la practica perversa. La analogía entre ella y el rito, en efecto son impresionantes y muchos excesos rituales son equivalentes de actos perversos : es el caso para el exhibicionismo que esta muy presente hoy en día. La manera mas segura de evitar tales desbordes es la de llevar al máximo la comparación entre las dos practicas y de transformar el rito y su significación propia que es la de ser una palabra enquistada en una practica codificada.
BONNET GÉRARD : TRANSITORY PERVERSION IN ADOLESCENCE
»The notion of transitory perversion was used fifty years ago about an adolescent in an article by R. Lebovici that was commented upon and discussed by J. Lacan in his seminar and in his Écrits. The author shows how this notion got lost in the meandering discussions about adult perversion that arose afterwards. However, it is particularly useful now, when there is a tendency to prejudge a subject’s future on the basis of his childhood or adolescent behaviour. We can see that it attests to difficulties in making certain messages prevail over sexual expression in the proper sense, and is a prerequisite for sexual identification. Qualifying the perversion as transitory « is enough to signify that it is not a perversions in the same sense as in the adult, though it nevertheless has much to teach us about adult perversion.»
BONNET GÉRARD :MARILYN MONROE, LAST SESSIONS. FEMALE EXHIBITIONISM AT ITS ZENITH
In his book Marilyn, Last Sessions, M. Schneider recounts what happened in the course of thirty months of the last sessions of Marilyn Monroe’s slice of analysis with Ralph Greenson and shows the passionate aspect of this relationship. An explication of the actress’s exhibitionist problematic would have certainly led to a deeper understanding of the issues of this analysis. The author explains the elements of clinical work on exhibitionism, particularly in the woman, in order to show that these elements are quite present here, and they shed much light on how things evolved in this case.
BONNET GERARD : THE ADOLESCENT SUBJECT’S ENTRY INTO POLITICS. THE CRUCIAL ROLE OF IDEALS
How does an adolescent manage to go into politics in the strict sense of the word ? The love of ideals, which sometimes make such a noisy appearance at this time in one’s existence, is probably the most decisive factor in this. Still we must pinpoint the components of this love, and the different categories of ideals concerned, which Freud only sketched out in the second part of his work. Then one perceives that access to the political presupposes both adhesion to the most universal ideals and respect for the narcissistic, partial and social ideals imposed by existence. This is thus the source of permanent conflicts and the adolescent can only handle these within the group by entering into political discourse in the larger sense, and thus by appealing to those ideals by their name without getting taken in by their limits. It is in this way that he takes them upon himself and acts as a subject, a subject that is necessarily torn between often contradictory imperatives, but who takes the risk of speaking up for his own convictions.
BONNET GERARD :RITUAL EXHIBITIONISM IN QUESTION
Should the rite necessarily exhibit itself, at the risk of provoking those who do not share the same convictions and inciting violence ? Before answering the question, one must first recall that the rite is a sexual practice in the sense psychoanalysis gives sexuality. It is to ideal sexuality what coitus is to genital sexuality, and pleasure of the anal or oral type is to pre-genital or drive sexuality. This is why the symptomatic practice which is closest to the group rite and which is most able to illuminate it profoundly is not obsessive practice or the behavior of the masses, but perverse practice. The analogies between this and the rite are indeed striking, and many ritual excesses are equivalent to forms of perversion : this is the case of exhibitionism, of which there is so much talk nowadays. The surest way to avoid such overflowing is to push the comparison between the two practices as far as possible, and restore to the rite its own signification, which is to be speech enshrined within codified practice.