La emoción estética surge en el individuo en un momento singular cuando él es impregnado por la belleza única de una obra de arte, de una forma o de una palabra que le revela una verdad profundamente intima y al mismo tiempo universal. Estos momentos raros y preciosos permiten la apertura de un espacio de juego y de creatividad en la monotonía de la existencia o de la repetición patológica. Nosotros proponemos de estudiar el contexto de aparición de dos momentos de emoción estética que hemos observado durante un taller de « arte-terapia » destinado a adolescentes hospitalizados a tiempo completo.
La teoría del conflicto estético propuesta por Donald Meltzer desde 1984 contribuyó a renovar la comprensión de ciertos aspectos del desarrollo psíquico durante la infancia temprana, así como durante la adolescencia. Gracias a dicha teoría, la fuente metapsicológica de la epistemofilia resulta más clara, y ha sido posible comprender mejor la violencia destructora que se ejerce en contra de la belleza misma o en contra del objeto estético seductor. El autor propone aquí una interpretación dinámica de la teoría de D. Meltzer, que lo lleva a describir lo que llama « angustias de precipitación » y « angustias de arrebato ». Ilustra lo anterior con un ejemplo de angustia de arrebato proveniente de la psicoterapia de una preadolescente.
El adolescente, sometido a la fealdad inherente al cáncer y a la muerte posible, precisa hallar de nuevo la belleza del mundo y la suya propia, para salir de la alienación causada por la experiencia del cáncer y afirmar que la muerte no ha impuesto su ley inhumana, independientemente de que el paciente alcance o no la curación. La búsqueda de su belleza ocurre al dejar de implicarse en los signos visibles del cáncer, mediante el redescubrimiento de su identidad, los diversos actos de creación, la afirmación de la unicidad de su presencia en el mundo. Empero, él o ella no puede lograrlo solo(a). Debemos, mediante nuestra mirada y nuestra escucha auténticas, descubrir su belleza y la nuestra.
El mito de Narciso es un mito original que describe la procedencia de los deseos visuales y de sus avatares, relatando cómo cada adolescente accede al descubrimiento y la consideración de la belleza que lo habita. La leyenda de Marina, narrada y comentada por C. Louis-Combet en su novela Marinus et Marina, ilustra lo anterior desde un punto de vista femenino, subrayando aún más el necesario papel que desempeñan los demás en el proceso y en sus dos momentos esenciales : el de la interiorización –a la muerte de la madre, en referencia al padre– y el de la apropiación propiamente dicha –a la muerte del padre, en relación con otra mujer–. Resulta entonces que la asunción de la belleza pasa por la del propio sexo y supone un retorno hacia una experiencia estética primera donde la madre ocupa una posición central.
La ruta de este retorno pasa siempre por un cruce del que surge una prueba aún más delicada, a saber el encuentro con el sexo opuesto. Para soportar dicho encuentro y transformarlo en una prueba fecunda, es preciso vivir de una u otra manera la experiencia de lo sublime. De ahí que el adolescente busque con tanto ahínco experiencias de ese tipo; de ahí también que las dismorfofobias sean tan frecuentes, al igual que ciertos rasgos hermafroditas o los diversos comportamientos de disfraz (travestissement). Todo ello demuestra las dificultades inherentes al proceso y los rodeos que implica. Sobre todo cuando se producen acontecimientos particularmente perturbadores : separaciones brutales, lutos precoces, revelaciones intempestivas en torno a los orígenes, etc. Basarse en las condiciones específicas de cada paciente permite ayudarle a ubicarse mejor.
El presente artículo se propone delimitar el imaginario social contemporáneo relativo a la adolescencia. Esta reflexión se inscribe dentro de la sociología cualitativa, es decir, un intento de descripción fenomenológica de ciertos signos elegidos como característicos pero que ninguna estadística objetivante podría legitimar. La autora intenta ubicar la contradicción inherente entre la exhibición publicitaria del cuerpo joven y bello y ciertos rasgos de la estética adolescente, tal como ésta última se expresa en las opciones de presentación de sí, formas musicales, historietas, etc.
Basado sobre las nociones de imagen del cuerpo (P. Schilder) y de « pathos formal « (A. Warbourg). Este estudio propone de revisitar la obra pictural de Botticelli, del punto de vista de la percepción de la adolescencia como una ficción idealizada que reposa sobre un triple sufrimiento : la búsqueda inaccesible la pureza, la dimensión del exceso maniaco en relación con el tiempo futuro, y la desaparición nostálgica del tiempo irremediablemente desaparecido de la infancia. El método elegido es aquel de las interacciones del psicoanálisis y, no es una aplicación de la metodología sicoanalítica para el entendimiento de la obra del arte, mas bien es una creación de tensión en eco a la escucha sensible de las obras artísticas a través la clínica sicoanalítica. Aquí, la clínica adolescente.
Narcisico, homo erótico ver “ femenino ” el adolescente esta pasionalmente atraído por lo bello, por la belleza de la imagen del cuerpo y todo lo que conlleva la percepción de una representación corporal ideal ; es decir, una imagen fantaseada, deseada de si mismo. Sin embargo si el homo erotismo es inherente al narcisismo pulsional pubertario hacemos la hipótesis que una de las formas etiológicas de la homosexualidad como genero y como inclinación estructurada de la vida sexual, estaría en relación con el infantil arcaico y encontraría su esencia particularmente en el encuentro estético fundamental de la primera infancia.
Este artículo describe una mediación original utilizada en una « Maison des Adolescents » : la estética. La actividad conducida por una socio-esteticista profesional y uno de los miembros del equipo institucional. Esta actividad es muy solicitada por los adolescentes y permite importantes cambios en la representación que los adolescentes se hacen de su propio cuerpo. Por el intermediario de modalidades estéticas adaptadas a lo que ellos desean, piden o tienen ganas de probar ; los adolescentes aprenden progresivamente a ocuparse de ellos mismos, de sus deseos y de su belleza. Todo lo que es vivido por los adolescentes es retomado y elaborado en un marco terapéutico.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7