Though adoption in adolescence often happens without serious problems, there are nevertheless situations where the collusion between traumatic aspects linked to the child’s past and its reactivation in adolescence, and the vulnerability of the parents, prevent any affiliation or grafting. The author has called these situations of great individual and familial distress “survival states” in reference to the writings of J. Altounian.
Adolescence, 2016, 34, 4, 743-752.
Si l’adoption à l’adolescence se passe souvent sans de graves écueils, il existe néanmoins des situations où la collusion entre les aspects traumatiques liés au passé de l’enfant et sa réactivation à l’adolescence, et la vulnérabilité des parents, empêchent toute affiliation, toute greffe. L’auteur a appelé ces situations de grande détresse individuelle et familiale, états de survivance, en référence aux écrits de J. Altounian.
Adolescence, 2016, 34, 4, 743-752.
The concept of parenthood is distinguished from that of kinship as studied by doctors and anthropologists. It defines an original psychical work that the author posits as a creative process. The experience of parenthood is developed as the primary narcissism from an archaic, enigmatic un-creatable, in order to engage in Oedipal conflict ; a creation in which filiation and affiliation are in play. Individual work is incited and limited by the experience of the biological parents and by the child himself, engaged in his original self-creation. The mission of third-party parentalization is to free itself from fantasmatic and acted conflict, in order to raise, in day-to-day conduct and speech, the question of the unconscious of each member of the family and the family group.
L’accroissement des demandes de prise en charge institutionnelle d’adolescents indique soit que les crises d’adolescence sont devenues plus aiguës, soit que les formes d’organisation actuelles des familles les rendent incompétentes à les gérer en leur sein. Cette sollicitation s’explique aussi en partie par l’absence de procédures médiatisant le passage à l’âge adulte. Beaucoup de conduites adolescentes évoquent d’ailleurs des esquisses ratées de rituels d’initiation. Le travail avec des adolescents ne peut qu’être enrichi et amélioré par la connaissance des rites de passage pratiqués par les sociétés traditionnelles. Le cadre de contenance de la violence et de la sexualité qu’offrent ces rites, les procédures d’affiliation au monde adulte qu’ils mettent en œuvre, la réélaboration de l’ordre symbolique qu’ils impulsent, etc., permettent d’éclairer certaines impasses auxquelles les institutions accueillant des adolescents sont régulièrement confrontées.
Le concept psychodynamique de parentalité se distingue de celui de parenté travaillé par les médecins et les anthropologues. Il définit un travail psychique original que l’auteur situe comme processus de création. L’expérience de parentalité se développe tel le narcissisme primaire à partir d’un incréable archaïque énigmatique pour s’engager dans la conflictualité œdipienne ; création dans laquelle la filiation et l’affiliation sont en jeu. Le travail individuel est incité et limité par l’expérience du couple géniteur et par l’enfant lui-même engagé dans son auto-création originale. La parentalisation tierce a pour mission de se dégager de la conflictualité fantasmatique et en action afin de poser dans le quotidien des conduites et des discours, la question de l’inconscient de chacun des membres de la famille et du groupe familial.