El infierno es un lugar de remordimiento ocultandose debajo de la máscara de la culpabilidad. El estigmatiza “ la angustia de eternidad ”, la queja del paciente judas sumergido en lo irrepresentable y la inmuabilidad del tiempo. Su posición psíquica es aquella de una identificación femenina homosexual en relación a una madre arcaica, regreso de la muerte.
El infierno eternal es fijado en la dominación de figuras religiosas originarias relacionadas a los imagos parentales en la cultura religiosa.
Archives de catégorie : ESP – Remords – 2002 T.20 n° 4
marika moisseeff : el monstruo como símbolo del horror maternal (o materno), o la iniciación femenina al uso de los adolescentes
La sexualidad de los adolescentes es objeto de multiples atenciones. Parace esential hoy el prevenir sus “ consecuencias desagradables ”, el embrazo en primer lugar. Sin embargo, la metamorfosis de los adolescentes en procreadores virtuales y la maternidad son precisamente el tema de preferencia en las series norteamericnas que les son destinadas. La funcion procreadora femenina esta presentada alli como un fenomeno parasitario potencialmente mortal, una fuerza demoniaca que amenaza a la humanidad. El héroe rendentor es femenino y su trajectoria es comparable a un rito iniciatico.
jocelyne chastang : remordimientos y re-mordimientos : de un homónimo inquietante
Restituyendo los remordimientos en relación con la pulsión escópica y la catración maternal según los trabajos de Bonnet (Los remordimientos. Psicoanálisis de un asesino), éste escrito trata de comprender la evolución de este afecto y particularmente su intricación en el proceso de adolescencia.
La hipotesis que dice que el remordimiento como una angustia del miedo puede bajo ciertas condiciones conducir al acto va a ser tratada apoyandose en el caso de un paciente que habia cometido un asesinato inmotivado al final de su adolescencia. A travez de la reconstrución de la infancia y de la adolescencia de éste paciente se trata de remarcar como el odio y los remordimientos infantiles resultado de las relaciones primarias madre e hijo no podran ser contenidas en el momento dela adolescencia que por medio de respuestas autodestructoras, de errancias patologicas , de la toxicomania… Estas soluciones invalidadas por el impase pubertario, llevaran al sujet atormentado por sus imagos maternales hasta el acto criminal de muerte.
stéphanie frémont : acto sexual y desborde del remordimiento a la adolescencia : la historia de leila
Partiendo de la conceptualización de Bonnet y de la historia de una adolescente de dieciseis años quién ha sido llevado a cometer una violación sobre la persona de una otra jóven muchacha. Diferentes ideas, pueden ser evocadas en cuanto a la especificidad del remordimiento a la adolescencia y de su incedidencia en la generación de actos violentos.
Si el remordimioento está incrito desde muy temprano en la historia del sujeto, transmitido a travez de la filiación y retomado por el sujeto en función de la plaza que el ocupa en el orden generacional y de su propia vivencia ; el proceso de adolescencia haria que dicho sentimiento sería más pesado puesto que el adolescente es apresurado por su propio cuerpo puber de salir de los pactos fantasmaticos familiares que lo encarcelan, para acceder a una entidad genital. El remordimiento a la adolescencia, vendria a significar para el adolescente la imposibilidad de autorizarse a su sexo y atestiguar del encierro de éste en un impase entre la identificación primaria a la madre activa y omnipotente y la identificación segundaria edipiana. Confrontandose a la novedad genital el remordimiento podria conducir al sujeto a un paso al acto ; un momento de locura y de desborde del remordimiento mostrando de manera paradoxal a la vez la incapacidad del sujeto a tomar el camino de la realización pubertaria y a la vez su última tentativa envana y desesperada de ser otra vez sujeto de su historia. Y si éste acto se constituye en un fracaso de su función libertadora ; talvez podrá permitir al sujeto de retomar la palabra y ello sostenido por un vínculo transferencial.
mahommed ham : de la errancia al exilio o el paradigma de un lenguaje de transferencia
A travez de una confrontación clínica, el autor nos muestra como la escucha se encuentra maltratada por la insistencia de un discurso centrado sobre los hechos en el cual el impase traferencial y contratransferencial se constituye como un sentimiento de remordimiento. Su análisis dá cuenta de heurística inspirada de su lenguaje de adopción y de su lenguaje inicial ( el arabe). Este último, debido a su estructuración particular autoriza a algúnas palabras a constituirse en conceptos metapsicológicos ; y al mismo tiempo se constituye como un resto del lenguaje que genera una apertura a una lectura del trauma cuya salida está inscrita del lado de la elaboración de una carta.
françois richard : un remordimiento de proust. contribución a la tería psicoanalítica de la creación
En este artículo, se hace la hipótesis que en la obra de Marcel Proust : A la busqueda del tiempo perdido, se encuentra las trazas de una censura que va al encuentro de la emergencia de la sexualidad pubertaria. Explicitamente evocada en “ Contre Sainte- Beuve ” El momento del descubrimiento de la novedad pubertaria, no vuelve aparecer en La busqueda que de manera disfrazada. De esta censura y de este remordimiento ; la obra trata de poner en evidencia los efectos destructores, a travez de una estética específica cuya economi libidinal, es aquí analizada ( en particular la fantasia del “ hombre lesbiano ”, un cierto fetichismo y la metaforización permanente de la angustia de castración). Un nuevo punto de vista puede entonces surgir sobre las aporias prustianas que implican bien conocidas y que conciernen la temporalidad.
gérard pirlot : el placer culpable del remordimiento …o aquel de los dientes mordiendo el ojo del inconciente
Si, en el caso del paciente denominado, Didier, descrito por Bonnet Ha sido necesario todo un trabajo terapéutico, para que una vez consolidado las bases narsícicas podamos ver aparecer los remordimientos como punto de partida de un verdadero trabajo psicoanalítico. En el caso del paciente nevrótico, las cosas pueden ser diferentes. El remordimiento, desde un inicio, en efecto, muchas veces dá cuenta de un importante apego al imago maternal, lo cual va limitar toda posibilidad de una culpabilidad, subjetivamente asumida. Así, a partir de un ejemplo clínico de un sujeto en análisis y luego de haber comparado el remordimiento y el reproche y de haber evocado los vínculos entre el remordimiento y el auto-sadismo (sadismo narcísico). El autor, siguiendo en ello, las diferentes etimologías, francesa y alemana del término remordimiento trata de definir metapsicológicamente lo que ese término conlleva.
La economia pulsional del remordimiento parece ser la que mete en juego un sadismo oral mezclada a la pulsion scópica y de poder. Su dinámica, es aquella de un conflicto de fuerzas psíquicas que pueden ir de la percepción alucinatoria (cf. pesadilla) a la somatización (vertigos, estados segundarios, etc) o pasar por el acto . En fin su tópico es aquella de un clivaje del yo delante de la fuerza castratriz delsuperego maternal y totémico (ley del talion). En la regresión, sádica oral (canibalica) que la caracteriza, el remordimiento, es una forma de regreso del funcionamiento psíquico en la cavidad primitiva, descrita por Spitz, la cual sirve de receptaculo al self del yo. (las bases narcísicas de este). El sujeto sometido a sus remordimientos así como Cain y Edipo, quienes son sometidos subjetivamente a una culpabilidad, que amenaza la cohesión del self y de su yo ; puede regresionar de manera solitaria al remordimiento hasta alcanzar repetitivamente su yo atravez de un superyó maternal insistente y castrador. El tratamiento psicoterapéutico y analítico del remordimiento pretenderá, por medio de la palabra transferir sobre el psicoanalista la culpabilidad a la base de ese remordimiento a fin de liberarlo decaracteristicas de autosadismo y autoerorismo que comporta el remordimiento.
maurice despinoy : remordamientos y repareción en la adolescencia
Seleccionar un elemento psiquico unico – defensa, pulsion o afecto – es un tipo de investigación inabitual para un clínico. El adolescente, para arrostrar el trastorno de la pubertad, utiliza mecanismos esquizo-paranoides. Con las influencias de las identificaciónes anterioras y del ego ideal, la posición depresiva reaparece y sucita remordamientos. Pero, frequentamente, la necesidad del otro vence la preocupación.
yvon brès : el pecado salvador
Una civilización marcada por el cristianismo que afirmaba que todo hombre es pecador y desarrollaba en cada uno de sus miembros una conciencia del pecado, toma el riesgo de ser remplazada por una civilización en la cual los remordimientos a fuerza de ser negados podrían desgastar clandestinamente el psiquismo de los individuos que se creen libres de toda culpabilidad. De otro lado, puede ser sin cese projectado sobre los otros, buscando irracionalmente la venganza en lugar de la justicia. ¿Es que el mundo moderno, que es extrangero a la dimensión teológica y metafísica del pecado podrá encontrar un camino que le permita de salir de este uso aberrante del remordimiento : Nada para mi, todo para el prójimo. ?
gérard bonnet : el remordimiento : del autoanálisis de freud a la clínica de los adolescentes
El autor se apoya sobre una obra precedente ; la cual, da cuenta del lugar que ocupa el remordimiento en el análisis de un adolescente que se había vuelto asesino para releer y reinterpretar la plaza de éste sentimiento en los textos en los que Freud habla de su autoanálisis. El autor dejará lugar a una teoría implícita apenas esbozada y suliñará en particular, la faceta activa y positiva de éste sentimiento que muy a menudo es presentado como una tara. Enseguida ; nos mostrará, las diferentes facetas por las que puede pasar el remordimiento en la clínica del adolescente a partir de las principales caracteristicas que han sido puestas en evidencia en análisis precedentes de manera a facilitar la identificación, el tratamiento y la evolución. Este estudio, también pretende contribuir a una mejor diferenciación de los afectos mayores y a mostrar como pocisionarse cuando uno de ellos parecerá central o dominante que se trate de la verguenza, de la culpabilidad, de la trizteza o del remordimiento.