El contenido intrínseco de la obra del Pabellon de oro, es analizada en una perpectiva psicoanalítica . Las correspondencias entre el romancero Mischima y el jóven heroe Mizoguchi sólo son sugeridas. El autor, trata antes que nada de explicar por que el jóven adolescente, recibido como novicio en formación en el monasterio del Pabellon de Oro es conducido a tomar una decisión criminal y de incendiar el célebre templo. Los avatares de la construcción del yo, atravezando las fases edípica y pre-edípicas y la dificultad para el heroe de encontrar una plaza de sujeto de deseo son estudiadas. La pregunta central esta centrada sobre el estatuto particular del pabellon de oro en la economía psíquica del heroe : Realidad, Fantasma, Halucinación, u¿objeto endopsíquico ?
Archives de catégorie : ESP – Attaques du corps – 2004 T. 22 n°2
gérard bonnet : el trovero . cuando la rivalidad de los dobles se vuelve contra el propio cuerpo
El adolescente que ataca su propio cuerpo, muy a menudo, anda encerrado en una lógica de doble de la cual trata de protegerse y salir. Ello presenta la ventaja de mantener la ilusión de poder, resentido cuando era niño, y proyectarla en el otro con la violencia que la acompaña, y fijar esta última, revolviendola contra sí mismo de manera dirigida y limitada. Las automutilaciones que el adolescente se inflige constituye testimonios reales de la ilusión necesaria para construirse. El interés de la obra como el Trovero de Verdi, es de hacernos acceder a un escenario mítico sobre el cual se apoya ese tipo de comportamiento y de abrir una vía a su análisis. Descubrimos particularmente, como la automutilación constituye en el caso de algúnos adolescentes un rito de iniciación y de paso, gracias al cual, se afrontan a un doble mítico ; en un primer tiempo a través ellos pero guardando la posibilidad de desenmascararlos.
olivier douville : ataques contra el cuerpo o retorno al gesto
Una clínica de la automutilación a la adolescencia es posible, a condición de considerar el adolescente como atravezando una crisis fenomenal entre dos cuerpos. No solamente el cuerpo infantil y el cuerpo adulto, si no y sobre todo, el cuerpo de las pulsiones parciales y el cuerpo fálico. La escena de los orígenes del cuerpo humano és fisicamente encontrado y recreado en ese momento. El autor piensa que la lectura de los intercambios entre Caillois y Bataille permiten de rentrever lo que es la tensión adolescente en la subjetivación de lo corporal.
jacques maître : la automutilación como un regreso de lo religioso ?
El objeto de esta contribución es de identificar en la historia del catolicismo los elementos, cuyos ecos pueden ser detectados, cuando analizamos las automutilaciones de los adolescentes actuales en el seno de la sociedad francesa. Para la antiguedad encontramos la referencia al martir como un modelo de ascesis. Para la edad media, el advenimiento del cristo gótico . La comparación entre los textos ancianos y los datos actuales de la clínica, tomará todo su relieve a la lectura de los mensajes intercambiados entre los jóvenes via los forums de internet, al respecto de las automutilaciones.
La herencia del pasado católico, puede verse en las prácticas de flagelación, ilustradas por las mortificaciones que se inflingían en el siglo XVII María de la encarnación y su hijo don Claude Martin. También encontramos la inscripción corporal de los estigmas de la pasión y la anorexia mística, ella prefigura en el marco de la virtuosidad mística católica. La anorexia mental que ofrece una versión secularizada es considerada en la actualidad como una patología mayor de la adolescencia. El vínculo entre las automutilaciones adolescentes y la anorexia, es algo bién conocido en epidemiología.
En el campo de la post-modernidad, las prácticas de escarificación pueden relacionarse de algún modo al catolicismo medieval por medio de las corrientes tales como el « ghotik »… Precisamente cuando el cantor Marylin Manson utiliza como emblema la pintura de Grünewald representando la crucificación de una manera casi expresionista. Los propósitos de los jóvenes que se dan a esas prácticas, muestran una voluntad de escapar un mundo inhabitable. Sin embargo, hay que distinguir los diversos marcos institucionales en los cuales viven esos adolescentes : Familia, Pensionado, Medio carceral. Asi mismo, son los adultos que se infligen escarificaciones y quemaduras para poder vivir con su detreza existencial.
En fin esta reflexion, nos lleva a una pregunta muy esperada por los medios de comunicación. ¿ Asistimos a un regreso de lo religioso ? o al contrario, ¿se trata de una pérdida radical del poder ejercido sobre la población francesa de aquello que fué lo « religioso » dominante de antaño ?; la iglesia catolica.
El dogma sin cese reafirmado por el magisterio, se halla en una creciente pérdida de credibilidad, lo que permite de re-emplear los elementos dispersos sin ninguna adhesión al sistema dogmático, como lo percibimos con la moda actual de relaciones personales con el angel guardian. Y ello va de la misma manera pra el satanismo de los jóvenes góticos. Asi no llegamos a la institución de ceremonias si no a la existencia de rituales privados que constituyen un grito de sufrimiento llamando al paraiso de una escucha calurosa.
philippe givre : el autosabotaje como modo de ser adolescente
Más allá del simple comportamiento psicopatológico, el autosabotaje, en la significación que le dá Jeammet, refleja el mantenimiento de una situación de dependencia y traduce un fracaso de los procesos psíquicos internos para organizar la relación. Así, via ese lenguaje comportamental o neo lenguaje ; el adolescente busca crear una neo-identidad, capaz de compensar el deficit de los procesos de interiorización y por la misma ocasión yugular la presencia de fallas narcísicas que los procesos adolescente pusieron al día por la búsqueda de sensaciones.
El autosadismo anterior al autosabotaje reposa sobre el hecho de una suerte de « auto-erotismo compensador », que es un auto-erotismo petrificado o pervertido para constituirse como en el caso de las adicciones en algo automático y autodestructor, favorisando particularmente la desobjetalización de esas conductas que van a constituirse en una manera de ser ; una manera de ser que instaura el gusto de la desrealización en plaza y lugar de la dinámica del deseo.
dominique agostini : el concepto de « saboteador interno » según w.r.d. fairbairn
Este texto, explora « la situación endopsíquica de base » descrita por Fairbairn. Esta situación és aquella de un « yo » clivado ; es decir, de una pocisión esquizoidal que Fairbairn considera como central y basica en su teoría de la estructura mental. La situación endopsíquica de base está compuesra de tres estructuras del « yo » ; que aunque corresponden groseramente a la tripartición de Freud, son concebidas como estructuras del « yo » intrinsicamente dinámicas, las unas con relación a las otras. Es la estructura del « yo », antilibidinal o « saboteadora interna » que ocupa la pocisión central de éste texto.
haouri maïdi : pasión y adolescencia
La pasión y la adolescencia, ambas, nos evocan la problemática del exeso, el extremo, la desmesura y el mucho de lo mucho. El amor es aquí incensato e insoportable, pués está ligado a la necesidad del otro más que a la expresión del deseo. Así, más allá de la exigencia del control sobre el otro, que es la causa de la necesidad ; encontramos en el caso del sujeto pasional un sadomasoquismo intrasubjetivo en acción y coductas autodestructivas frecuentes (autosadismo). Aquí la victima y el verdugo estan particularmente confundidos y amalgamados.
pablo votadoro, richard rechtman, sarah stern : la angustia contagiosa
El proceso de la adolescencia, muchas veces dá lugar a una angustia de disparición y de destrución y lleva la caracteristica principal de poder ser compartido y hasta a veces contagiar el entorno. En ese caso, dicha angustia se exprime muy a menudo tomando el cuerpo como protagonista principal de su escenario.
didier drieu : automutilaciones, traumatophilia y consecuencias trangeneracionales a la adolescencia
Si las automutilaciones dan cuenta de estrategias paradoxales para hacer callar las exitaciones pubertarias durante la adolescencia, ellas también tratan de atestiguar las tendencias traumatofílicas en acción, en un contexto de filiación narcísica. La historia del caso de Theo, nos muestra la importancia que hay en reconocer los lazos de interdependencia entre los padres y el jóven adolescente frente a los descenlaces trangeneracionales. Efectivamente, la problemática de base en ese tipo de comportamientos no parece poder elaborarse que únicamente a través de una perspectiva de tensión traumática que fundan la indiferenciación y la violencia en los vínculos intergeneracionales.
philippe pierre tedo : telúricos
Cada vez, más y más adolescentes a partir de la pubertad, se orientan hacia los comportamientos mórbidos de ataques del cuerpo ; sobre todo, hacia las escarificaciones o quemaduras. El trabajo clínico con estos pacientes, confirma la gravedad de las alteraciones. Todos esos pacientes cuentan con antecedentes de violencias sexuales comprobadas. La mayor parte, llevan la marca de un traumatismo real durante su infancia. Los otros han sido estropeados por las inter-relaciones tejidas en el seno de las familias a fuerte potencialidad incestuosa. La emergencia de los sentimientos pubertarios produce efectos cataclísmicos sobre el psiquismo. El cuerpo entra en vibración y toma el poder como lugar de expresión privilegiado para tratar de figuar a travez el acto una problemática psíquica aún no elaborada.