A partir de un interés en las nuevas tecnologías y por lo que ellas provocan en las nuevas practicas adolescentes que están en obra en Internet interrogamos la implicación de los blogs en los intercambios de amistad. Los adolescentes de 12 a 17 anos, atestiguan cerca de la utilización de esos skyblogs y muestran como pueden participar y tomar lugar en las relaciones de amistad reales. Entonces, nosotros interrogamos la “ blogosfera ” en aquello que funda el enigma de la constitución de los vínculos de amistad perdurables. Lo que se pone en juego del cuerpo y lo que se pone a prueba del ideal por parte de lo virtual testimonias de las dificultades engendradas por las nuevas tecnologías de Internet. Lejos de ser un refugio patológico el blog puede transformarse en un espacio transicional fecundo para que los amigos que se refieren a el compartan algo del orden de lo intimo. Así dependiendo de cada sujeto, el adolescente puede ser preso de soluciones narcisicas o captarse a través de la modernidad que es su propia herramienta nueva que le permite de expresarse y vivir sus vínculos de amistad.
Archives de catégorie : ESP – Amitiés – 2007 T.25 n° 3
férodja hocini : Identificación amistad y transferencia
El autor propone de estudiar los vínculos entre amistad y proceso de identificación en el momento de la infancia y de la adolescencia a través de un fragmento de la psicoterapia de una adolescente. Nos será retransmitida la historia de una amistad rara entre dos amigas de infancia, dos almas gemelas que solo la muerte podía separar. El análisis de los movimientos transferenciales y contratrasferenciales permite de un lado de preservar a la terapeuta de una posición idealizada por la paciente y sobre todo de transformar la relación terapéutica que arriesgaría de perderse en una unidad confusa.
christian bonnet, stéphanie pechikoff : al amigo y al amor.
El amigo es en el mismo un “ modelo ” una figura de apego homosexual Dichas interrogaciones son repensadas a partir de dos narraciones clínicas y varias proposiciones en primer lugar el amigo ocupa “ un espacio potencial ” y no se confunde con el sujeto. Enseguida parece clínicamente (caso de Sabrina) que el amigo es a menudo la condición del encuentro para el sujeto con un objeto de amor y de erotizacion. Entonces hay una triangulación compleja implicando : Sujeto, amigo y objeto de amor. Una serie de operaciones dialécticas definen los vínculos sobre un modelo complicado de parecer y diferencia.
El modelo Freudiano de la triangulación edipica es movilizado a través del Román familiar para analizar la narración clínica de Sophie. Los deseos incestuales como fraticidas ocupan un lugar en los términos de Vaudeville enamorarse entre Sujeto, objeto y amigo. Nosotros concluimos haciendo la propuesta que el tiempo de lo juvenil sea pensado como un roman familiar del Edipo ; el cual es forjado por medio de los vínculos desarrollados hacia el amigo y el objeto. El concepto de “ escudo ”, completa el proceso dialéctico que sustenta el lazo entre el sujeto y el amigo y se transforma en el emblema que nosotros llamamos amistad.
danièle brun : la amistad a la adolescencia para que ?
Que nos enseñan esas fiebres de amistad a la adolescencia que unen las parejas de personas jóvenes cuyas emociones sirven de hilo conductor a los romances en los cuales son ellos los héroes? En el análisis como en la vida el amigo es durante la adolescencia el partenario indispensable del encuentro que hace el otro con el sexo y con la perspectiva de la muerte. Así se inscribe en una cura como una figura importante de la transferencia.
monique schneider : entre el objeto y el testigo, el amigo
La amistad es primeramente pensada como posicionada a los orígenes de la psicoanálisis. El vínculo que se establece entre Freud y W. Fliess representa una estructura de desarrollo, permitiendo una superposición entre dos dimensiones de lo humano – vida y espíritu – o entre dos disciplinas aplicándose al conocimiento de un nivel real : biología y psicología. La división de esos dos dominios se encuentran también en el autoclivaje narcisico analizado por S. Ferenczi, lo que puede comprender el rol jugado por el trauma creado por el nacimiento de una amistad o por la ruptura.
El análisis de la pareja formada entre Freud y E. Silberstein pondrá en evidencia otra estructura: el amigo se trasforma en confidente al que se le confía el hecho de encuentros que se sitúan al exterior del terreno de la amistad. Confidente a quien – Freud habla de su encuentro con Gisela Fluss – son ofrecidos como otros tantos sacrificios.
philippe givre : philia y adolescencia
El objetivo central de este texto es de llegar a presagiar si la tematica de la “ Philia ” es susceptible de tener alguna pertinencia dentro del marco teórico de la psicoanálisis. Las afinidades que el psicoanalista entretiene con el eros no va en ese sentido salvo para tomar en cuenta las conceptualizaciones de D. W. Winnicott que articula la amistad a la relación al yo y a la capacidad de estar solo. Resulta que en el don de la amistad esta implicado el devenir de la maduración afectiva cuya capacidad de estar solo en presencia del otro representa el fenómeno mas elaborado. El amigo no puede ser considerado como un simple modelo o como el equivalente de un autorretrato; tampoco puede reducirse a otro yo mismo. La amistad contiene algo que me es debido. Si los adolescentes tienen una preferencia por la amistad es que el don de la amistad es indispensable para lanzar y acompañar los movimientos de subjetivacion durante la adolescencia. En ese sentido se entiende que la amistad es contemporánea de trasformaciones subjetivas puesto que ella condiciona la posibilidad de advenir en algo que tenemos de inherente a si mismos.
jean-yves le fourn : “ l’amistad ” de jonathan a jn. a. rimbaud
La amistad durante la adolescencia es que no es un camino que nos lleva de la infancia al mundo adulto pasando pasando por el registro de la amistad (amor-odio).
Los ejemplos clínicos de Jonathan y de JN. A. Rimbaud nos guidadaran a interrogarnos sobre este concepto de la amistad adolescente la que seria una relacion libidinal en el cual el objetivo sexual es sublimado en algo que la sociedad llama solidaridad, justicia y fidelidad.