Adolescents living in suburban slums often express shame of their social, cultural and geographical origins. This problem is (re)inscribed in the world’s emotional geopoliutics, to give a better understanding the identity issues in the adolescents. Using two clinical vignettes with adolescents in the Maison d’Enfants à Caractère Social (socially-oriented child center), we demonstrate the importance cultural counter-transference and multi-level listening in elaborating the emotional baggage through the creative process.
This article attempts to show the importance of establishing an interdisciplinary dialogue when dealing with historical trauma. This can be fostered by complementarity, the bedrock of the transcultural, which enables a connection between psychoanalysis and anthropology, as well as between history and politics. This argument is supported by a study of the « rioters » of Fall 2005, who were identified as French adolescents of « foreign origin ». Confronted with a group disavowal of the colonial past, these adolescents, in revolt against the reality of their present lives, also echo their own and quite specific history of France.
The Transcultural Research and Intervention Team (ERIT) has developed an in-school preventative intervention for immigrant and refugee youths. It is composed of a program of creative expression workshops called Théâtre-Pluralité and uses social and theatrical play to help young people navigate among their multiple feelings of belonging and to elaborate their past and present experiences. The goal of the workshops is to facilitate the reappropriation and sharing of the personal and group histories of these adolescents.
In transcultural psychotherapy with an adolescent who is an isolated foreign minor, with medical personnel or social workers, the therapists come to know the patients psychical suffering, behaviors and demands within a setting where listening and elaboration can take place with all the complexity and multiplicity of the patient’s experience, using cultural and psychiatric materials, which helps to avoid diagnostic errors and frequent splitting between the native cultural and the host country. Faced with an external reality made up of uncertainty, precariousness and isolation, how can we take this reality into account without letting it take up too much psychotherpeutic space ? When a request for diagnostic evaluation is hanging over the treatment, what are the implications of this diagnosis for the transcultural work, particularly when the patient presents delusive elements suggestive of psychotic disorder ?
In Casablanca, as elsewhere in the world, children and adolescents live in the streets. They are caught between a traumatic past and an uncertain future. Meeting these children and adolescents, these « exiles outside », gives us an idea of the defective and traumatic environment that they are trying to flee by exiling themselves to the streets. This confers a disquieting foreignness on them, making them seem uncanny, feared and rejected. The street becomes the stage where the environment’s failings can be expressed, the place of survival, of both private and group experience.
Children and adolescents adopted internationally experience not only a passage from one kinship relation to another, but also from one country, one culture to another. To make sense of what is in play in the here-and-now of family interaction, we must view it from multiple angles, relying on a transcultural approach to treat the issue of the child’s otherness in all its complexity. This reading is carried out along several axes : the transgenerational history of the parent or parents, the child’s history and the consequences of his or her living conditions prior to the adoption, the adopted child’s multiple loyalties and sympathies, and the family’s representation of the child’s otherness. Only such a mixture of readings can re-establish a psychical truth that comes close to the child’s history, with no discontinuity between the before and after, and offer an approach to coexistence of diverse affiliations in the child adopted abroad without this threatening the parent-child bond.
Este recenso de la obra colectiva dirigida por Sébastien Dupont y Hugues Paris pone de relieve la parte de la evanescencia que el adolescente lleva, y ello explorado y explotado por el cine contemporáneo. El adolescente aparece como la expresión de lo que escapa a una comprensión completa. Las diferentes figuras del adolescente puestas en exposición por las obras cinematográficas, atestiguan de un efecto de difractación que no se puede dejar de relacionar con la experiencia pulsional tal como se impone al sujeto.
La existencia de Michael Jackson, se aparenta a un largo one man show que se acaba cuando apenas tenía cincuenta años ¿ Que habrá podido representar, en primer lugar para él mismo, esta adolescencia de star a la cual fue invitado ? En efecto, simultáneamente las transformaciones físicas de la pubertad van a ser para él generadoras de angustias masivas, responsables de ataques virulentos y renovados hacia su propio cuerpo hasta el punto de producir una verdadera desestructuración de su apariencia física. La imposibilidad de asumir los elementos inherentes al proceso púbertario fue de una manera parcialmente contrabalanceado por el valor sublimatorio de su creatividad artística. Asi el moonwalk verdadera imprenta del artista que es una expresión actuada y con performancia, podría ser la traducción de un escenario fantasmático estrechamente vinculado al traumatismo de la pubertad y de la castración maternal. El recurso a un fenómeno de « extimidad » de la realidad interna habría logrado producir una actualización sublimada de sus fantasmas y así transfigurarlos en el centro de su creación estética.
Michael Jackson, se ha vuelto a lo largo de su carrera, un icono planetario de la música pop. Su carrera y sobre todo lo que ha mostrado en sus video-clips nos permite de poner en evidencia dos aspectos centrales, para ilustrar el impase de la elaboración del proceso adolescente sobre un fondo de fracaso de la integración del cuerpo genital : el fracaso de el encuentro sexuado sobre un fondo de fobia a las mujeres y la fetichización del cuerpo a través de la elección de órganos aislados como una manera de mantener un cuerpo infantil omnipotente y articulado a la denegación de la castración.
Michael Jackson, figura un adolescente eternal, pone en escena la individualización difícil, e inaccesible. Sus metamorfosis, se hacen el eco de sus transformaciones psíquicas y físicas de los jóvenes púberes. Su mito que está fuertemente impregnado de rupturas genealógicas evoca un personaje que esta bajo el dominio de un poderoso deseo de auto engendramiento. Su polimorfismo maximiza las posibilidades de identificación de los adolescentes, y su genio de imponerse en los medias, influye y favoriza su apropiación sobre el modelo de la reivindicación social. Su capacidad a encarnar el poder lo plaza como un formidable soporte de proyección, haciéndose eco de los deseos narcisiscos de los jóvenes.
Adolescence, 2013, T. 31, n°4, pp. 979-993.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7