Archives par mot-clé : Religion

Olivier Douville: la llamada al yihad

Este texto presenta como escucha un psicoanalista de Paris, la manera en que las personas jóvenes de ambos sexos son seducidos por la llamada al djihad. Estas personas jóvenes, no son fanáticos. Ellos vienen al encuentro con un psicoanalista aconsejados por algunos de sus amigos o miembros de su familia. El autor de éste texto, describe las alteraciones de la identidad y las importantes heridas psicológicas como también, los ideales y las esperanzas de esos jóvenes.

Adolescence, 2018, 36, 2, 291-303.

Olivier Douville: the appeal of jihad

This text shows how a psychoanalyst in Paris hears the way that young people, boys and girls, are seduced by the appeal of jihad. These young people are not fanatics. They are consulting a psychoanalyst on the advice of friends or family members. The author describes the significant identity issues and psychological wounds of these young people, but also their ideals and hopes.

Adolescence, 2018, 36, 2, 291-303.

Olivier Douville : l’appel au djihad

Ce texte présente comment un psychanalyste écoute, à Paris, la façon dont des jeunes gens, filles et garçons, sont séduits par l’appel au djihad. Ces jeunes personnes ne sont pas des fanatiques. Ils viennent rencontrer un psychanalyste sur le conseil de certains de leurs amis ou de membres de leurs familles. L’auteur de ce texte décrit les troubles de l’identité et les blessures psychologiques importantes, mais aussi les idéaux et les espoirs de ces jeunes.

Adolescence, 2018, 36, 2, 291-303.

Jacques Dayan : crímenes de odio. primera parte : el odio, el estado y lo religioso

El asesinato colectivo de periodistas sirve como un punto de partida al análisis del fanatismo, sus modalidades y su contextualización social en la Europa moderna descendiente de las luces. Intentaremos mostrar que la desvinculación con la enfeudación del estado hacia lo religioso está basada en principios provenientes del humanismo. Nosotros discutiremos la noción del desarrollo del sentido moral en el niño a partir de remarcas provenientes del psicoanálisis y evocamos los vínculos entre estilo y posición psíquica del ángulo de la paranoia.

Adolescence, 2015, 33, 3, 613-639.

Jacques Dayan: hate crimes. part 1: hate, the state and religion

A mass murder of journalists will serve as a starting point for an analysis of fanaticism, its sources and its social context in a modern Europe that is heir to the Enlightenment. We will try to show how the movement of institutionalized loyalty from the state to religion is based on the principles of humanism. We will discuss the notion of the development of a sense of morality in the child using observations of psychoanalysis and evoke the links between style and psychic position in regard to paranoia.

Adolescence, 2015, 33, 3, 613-639.

Jacques Dayan : crimes de haine. première partie : la haine, l’état et le religieux

L’assassinat collectif de journalistes sert de départ à l’analyse du fanatisme, ses ressorts et sa contextualisation sociale dans l’Europe moderne descendante des Lumières. Nous tentons de montrer que le détachement de l’inféodation de l’État au religieux s’est fondé sur des principes d’humanisme. Nous discutons la notion du développement du sens moral chez l’enfant à partir de remarques issues de la psychanalyse et évoquons les liens entre style et position psychique en regard de la paranoïa.

rakotomalala m.m : la “ necesidad carnal ”, una herramienta de resistencia al cristianismo entre los antiguos Merina

En el siglo XIX, la Biblia propuso una nueva imagen del cuerpo humano a los Merina, cuyo reino era a la vez el más poderoso y el más evangelizado de Madagascar. Supuestamente, el cristianismo debía inspirar a los moros en su integración a la “ civilización ”. Ciertas instituciones ancestrales, que fueron juzgadas contrarias a las nuevas tradiciones, se vieron entonces abandonadas. Sin embargo, la “ nec esidad carnal ”, neologismo que usaban los misioneros para designar la lujuria, permanecía insensible al proceso de cristianización. Los Merina utilizaron la sexualidad como un campo de resistencia, ante el temor de un dominio total del Occidente sobre su identidad. Tanto entre los nobles de la familia real como entre los ciudadanos comunes, los actores eran sobre todo adolescentes : su comportamiento había sido aprobado por sus padres

SABOURET EMMANUELLE :LA COMPLEJIDAD DE CARAVAGE

Hay hombre que nos recuerda que el curso de la historia no es lento ni regular. Caravage (1571-1610) lo hizo por medio de sus innovaciones si radicales las cuales trasformaron el desarrollo de la pintura occidental. Un agitador y acusado de asesinato, Carvage no cesara nunca de pintar y ello bajo la protección de sus mecenas en fuga para escapar a la justicia pontifical. El contraste entre su obra pictural, los instantes suspendidos su enrancia vital matizada de pasajes al acto nos deja que pensar que a pesar de su considerable obra, su poder creador no ha podido ganar el paso sobre las inflexiones mortíferas que el inflige desde sus primeras obras. Su enrancia se acentúa al final de su vida, mientras que el libraba en su pintura grandes composiciones religiosas con temas desesperados y en busca de una absolución divina.

GUTTON PHILIPPE : LA PRIMERA COMUNIÓN

En una primera parte propongo de pensar a la experiencia religiosa tal como nos es contada por ciertos adolescentes en el momento de la celebración del « misterio ». Enseguida mencionaré sucintamente el orden societal establecido por la religión. En esa confrontación entre el « rito subjetivo y objetivo » en la segunda parte aparece la necesidad de situar el encuentro a un nivel mas profundo que el de la alteridad es decir de un vinculo intersubjetal. El razonamiento seguirá los testimonios de dos escribanos sobre el misterio en cuestión: aquel de F.-R. de Chateaubriand y el de A. Gide.

SABOURET EMMANUELLE : THE SEPARATION OF CARAVAGGIO

There are men who remind us that the flow of history is neither unhurried nor measured. Caravaggio (1571-1610) was one of these, thanks to innovations that were so radical they changed the course of Occidental painting. A notorious troublemaker – he was convicted of murder – he never ceased painting, be it under the protection of liberal patrons or on the run from papal justice. The disparity between the suspended moments he captured on canvas and his wayward wanderings punctuated with actions suggests that, despite the seminal nature of his work, his creative powers never quite prevailed over the attraction of the abyss he staged right from his early production. The drift accelerated in later years whilst he still engaged, sheltered by his canvas, in large religious compositions, exploring themes of despair and seeking out divine release.