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Patrick Alecian, Anne-Marie Royer, Catherine Jousselme : tropiezos del proceso relación a la adolescencia y paradojas culturales

Nuestra experiencia en el seno de la casa de adolescentes (MDA) nos permite de pensar una teoría de la práctica en un lugar pluridisciplinario. La cual es designada como « hacer cuidados », declina diferentes paradojas comprendiendo el riesgo de tropiezo ; sin embargo, las administraciones, los servicios y los profesionales deben tener en cuenta para ayudar a los adolescentes con mayor dificultad.

Adolescence, 2014, 32, 1, 111-127.

philippe gutton : « accuso »

El pensamiento o el funcionamiento paranoico tiene una cierta especificidad en el seno de los procesos del adolescente: Ello constituye un límite ordinario o patológico, impuesto a su creatividad. El limite se inscribe a partir del pictograma pubertario, cuyo desarrollo no e hace con el Otro si no contra el Otro : la base sobre la cual se efectúa la creación adolescente es el estado de ilusión pubertaria con el sentido de D. W. Winnicott en el cual el yo infantil y el incompleto moi pubertario se hallan en una paradoja. La paranoia es el efecto de una orden paradójica la cual proviene del sujeto y su medio atacando el estado de ilusión fundamental. A partir de esta tesis se comprende los rasgos de la paranoia adolescente : pensamiento casualista, la pareja denegación y proyección, acusación del cuerpo genital.
El ultimo capitulo busca los corolarios posibles de esta tesis para la cura adolescente afín de esquivar el obstáculo paranoico : en la medida de lo posible es un trabajo de tipo pensamiento asociativo y del rechazo de la pareja dentro y fuera en beneficio de una mutualidad al interior de la entrevista clínica la cual es tomada como observación de los elementos exteriores regularmente relatados por el adolescente, importancia de la contra trasferencia la cual provoca la transferencia positiva.

Adolescence, 2008, T. 26, n°3, pp. 571-596.

philippe gutton : la paradoja mística

La evolución mística de Thérèse de Lisieux a partir del modelo del estado de la ilusión (según D. W. Winnicott) Este ultimo, definido por su paradoja “ yo y no-yo ”, “ vivir-morir ”, esta frágil, bajo la amenaza de un imperativo paradoxal. Toda su infancia. Esta amenaza, fue puesta en acto por que lo que Thérèse nombraba después de la muerte de su madre “ sus madres ”. Su infancia fue muy movida a tal punto que se releva mística cuando a su adolescencia sus tutores de ilusión se condensaron en “ madres-Jesús ”. “Conversión’ dice ella transpuesta y consolidada por su vocación de Carmelita y su doctrina.

Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 65-88.