Archives par mot-clé : Místico

jacques maître : la automutilación como un regreso de lo religioso ?

El objeto de esta contribución es de identificar en la historia del catolicismo los elementos, cuyos ecos pueden ser detectados, cuando analizamos las automutilaciones de los adolescentes actuales en el seno de la sociedad francesa. Para la antiguedad encontramos la referencia al martir como un modelo de ascesis. Para la edad media, el advenimiento del cristo gótico . La comparación entre los textos ancianos y los datos actuales de la clínica, tomará todo su relieve a la lectura de los mensajes intercambiados entre los jóvenes via los forums de internet, al respecto de las automutilaciones.
La herencia del pasado católico, puede verse en las prácticas de flagelación, ilustradas por las mortificaciones que se inflingían en el siglo XVII María de la encarnación y su hijo don Claude Martin. También encontramos la inscripción corporal de los estigmas de la pasión y la anorexia mística, ella prefigura en el marco de la virtuosidad mística católica. La anorexia mental que ofrece una versión secularizada es considerada en la actualidad como una patología mayor de la adolescencia. El vínculo entre las automutilaciones adolescentes y la anorexia, es algo bién conocido en epidemiología.
En el campo de la post-modernidad, las prácticas de escarificación pueden relacionarse de algún modo al catolicismo medieval por medio de las corrientes tales como el « ghotik »… Precisamente cuando el cantor Marylin Manson utiliza como emblema la pintura de Grünewald representando la crucificación de una manera casi expresionista. Los propósitos de los jóvenes que se dan a esas prácticas, muestran una voluntad de escapar un mundo inhabitable. Sin embargo, hay que distinguir los diversos marcos institucionales en los cuales viven esos adolescentes : Familia, Pensionado, Medio carceral. Asi mismo, son los adultos que se infligen escarificaciones y quemaduras para poder vivir con su detreza existencial.
En fin esta reflexion, nos lleva a una pregunta muy esperada por los medios de comunicación. ¿ Asistimos a un regreso de lo religioso ? o al contrario, ¿se trata de una pérdida radical del poder ejercido sobre la población francesa de aquello que fué lo « religioso » dominante de antaño ?; la iglesia catolica.
El dogma sin cese reafirmado por el magisterio, se halla en una creciente pérdida de credibilidad, lo que permite de re-emplear los elementos dispersos sin ninguna adhesión al sistema dogmático, como lo percibimos con la moda actual de relaciones personales con el angel guardian. Y ello va de la misma manera pra el satanismo de los jóvenes góticos. Asi no llegamos a la institución de ceremonias si no a la existencia de rituales privados que constituyen un grito de sufrimiento llamando al paraiso de una escucha calurosa.

andré brousselle : de la falta al éxtasis, ¿una estrategia narcisica?

El ejercicio espiritual se trasforma en una estrategia narcisica cuando repetir incesantemente su falta nos lleva al éxtasis. Ese narcisismo de in diferenciación (fusional), y el narcisismo de diferenciación (como aquel de la pequeña diferencia) recalifica la falta en un sentido opuesto y no se intereza que indirectamente a la falta sexual o agresiva hacia el objeto. Encontramos esas estrategias a la adolescencia en el caso de los bastardos de la nueva era muy a menudo toxicómanos y en ciertos comportamientos extremos.

Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 131-141.

gérard bonnet : mística y conversión a la adolescencia

El autor aborda la experiencia mística a partir de narraciones clásicas como el mito de la caverna y la conversión de Moisés para aclarar los testimonios que nos vienen en escucha analítica la más corriente. El nos muestra que la experiencia mística es un momento intenso en que el sujeto siente en una luz la sensación de acceder al gozo ideal que ha imaginado locamente desde la infancia y se envuelve con las delicias sin saber exactamente de que se trata. Es también el momento en el que le regresan dolorosamente las fallas y las sombras de sus experiencia primeras y donde se arriesga de someterse cuerpo y alma tanto las cosas son indisociables del gozo en cuestión ; entregándose a los síntomas tales como la adicción o los pasajes al acto que son directamente bajo su gobierno. Es finalmente y sobre todo, el instante en el que él esta obligado de asumir los conflictos que resultan si quiere sacar una experiencia de lo que conlleva esas experiencias excepcionales y lleva la experiencia en lo mas profundo de si y la realidad en la cual esta llamado a intervenir.

Adolescence, 2008, T. 26, n°1, pp. 41-63.