Having to leave one’s country to settle in a foreign country with unknown customs leads to considerable psychic upheaval, especially in adolescence. At this time of life, it is particularly hard to confront the griefs and changes caused by migration. As evidence of this, the case of an adolescent girl dealing with painful migration circumstances shows the containing function of the cultural setting.
Adolescence, 2020, 38, 1, 225-243.
Le fait de devoir quitter sa terre natale pour s’installer dans un pays étranger aux mœurs inconnues, produit des bouleversements psychiques considérables, surtout au moment de l’adolescence ! À cette période de la vie, il est particulièrement ardu de se confronter aux deuils et aux changements qu’impose la migration. En témoigne, le cas d’une adolescente aux prises avec un contexte migratoire douloureux mettant en exergue la fonction contenante du cadre culturel.
Adolescence, 2020, 38, 1, 225-243.
Il existe autant de risques de basculement dans l’engagement radical, que d’histoires singulières des adolescents. Nous avons mené une étude en population générale sur les représentations des jeunes et la radicalité. Nous analysons l’entretien d’une jeune femme musulmane franco-algérienne. Son récit permet de montrer les liens entre sa quête identitaire et le contexte socio-historique tel qu’elle se le représente, ce qui permet d’articuler l’intrapsychique, le subjectif et le collectif.
Adolescence, 2018, 36, 2, 275-290.
This article focuses on incarcerated adolescents from immigrant families. Analysis of their discourse shows that they feel rejected by society, are ashamed to be themselves and suffer from identity issues. Legitimizing their speech within the context of a support group helps them become receptive to an encounter and enables them to make sense of their transgressions and their history. In this way they have been able to make the psychic adjustments necessary for elaborating their cultural compromise, which helps them to be reconciled with their multiple affiliations.
Adolescence, 2018, 36, 1, 57-67.
Cet article porte sur des adolescents incarcérés issus de la migration. L’analyse de leur discours a mis en exergue leur sentiment de rejet par la société, leur honte à être soi et leur souffrance identitaire. La légitimation de leur parole au sein d’un groupe d’expression a ouvert la voie à une rencontre et leur a permis d’avancer dans la mise en sens de leurs transgressions et de leur histoire. Ils ont ainsi pu opérer des réaménagements psychiques afin d’élaborer leur compromis culturel, susceptible de les réconcilier avec leurs multiples affiliations.
Adolescence, 2018, 36, 1, 57-67.
Through this work the author tries to identify parenting’s space of conflicts within the context of migration. He emphasizes the inter-and intra-generational aspects of these conflicts, as well as the absence of traces by which parents could enter into resonance with their children’s adolescence. He seeks to disengage these conflicts from the limited framework of the intrapsychical dimension, and to inscribe them in a larger framework, an interpersonal and interpsychical one that includes the impact of the professional and social environment. He proposes parents/adolescent therapeutic consultations, which are opened on the “ Network ” as an alternative in repairing the meshes of parenting and of parental functions.
Adolescence, septembre 2002, 20, 3, 509-519
The adolescent passage is paradoxical. On the one hand, the young person positions himself as a subject by and for the rupture with the domestic cultural universe ; on the other hand, he will often return to repressed cultural elements of the preceding generation in order to construct his future. This is a sharp and very visible paradox when we are dealing with contexts of migration, but it is inherent to every adolescent process, whether « migrant » or « native ». This article uses C. Lévi-Strauss’ notion of « mythopoetic language » to explore the translations of this paradox in adolescents’ particular way of modeling language and of speaking.
Adolescence, 2014, 32, 1, 101-110.
Starting from the traditional aetiology of mental illness in Sub Saharan Africa, the author questions the concept of » ancestor child » in the interpretation of mental disorders with African adolescents belonging to the first generation of migrant adolescents. Starting from an ethnopsychoanalytic reading of two clinical vignettes, the author stresses the reintroduction of the symbolical function of the father, erected as it is on that very traditional etiology, with two families exposed to acculturation. The author evidences the therapeutic efficiency of that ethnopsychological method which enabled both these adolescents to substract themselves from the denial of a fialitation ascribed by such a cultural logic in order not to be sacrificed to such a » status » of an » ancestor child « .
L’auteur tente, à travers ce travail, de repérer les lieux de conflits de la parentalité dans le contexte migratoire. Il met l’accent sur la dimension intra et intergénérationnelle de ces conflits ainsi que sur l’absence de traces à partir desquelles les parents pourraient entrer en résonance avec l’adolescence de leurs enfants. Il cherche à dégager ces conflits du cadre restreint de l’intra-psychique, pour les inscrire dans un cadre plus global, interpersonnel, interpsychique qui inclut l’impact de l’environnement professionnel et social. Il propose les consultations thérapeutiques parents/adolescents, ouvertes sur le Réseau, comme une alternative au travail de remaillage de la parentalité et des fonctions parentales.
Le passage adolescent est paradoxal. D’une part, le jeune se pose comme un sujet par et pour la rupture d’avec l’univers culturel domestique, d’autre part il va reprendre souvent pour édifier son devenir des éléments culturels refoulés à la génération précédente. Ce paradoxe est vif et très visible en ce qui concerne les contextes de migration, mais il est interne à chaque processus adolescent, « migrant » ou « autochtone ». L’article, prenant appui sur la notion due à C. Lévi-Strauss de « langage mythopoétique », explore les traductions de ce paradoxe dans la façon particulière qu’ont les adolescents de modeler la langue et de prendre la parole.
Adolescence, 2014, 32, 1, 101-110.