Gracias a los medios sociales el adolescente experimenta su relación con los otros y consigo mismo. A veces sus expresiones de identidad por la imagen derivan. Aunque los contenidos de los adolescentes comparten pueden chocar, la hipótesis de un desvío patológico tiene sus límites. Así en internet, lo que distingue del sufrimiento psíquico de una publicación típicamente adolescente seria la capacidad del joven a inscribirse luego en un crecimiento narcisista y objetual en el corazón del deseo de « extimidad ».
Thanks to social media, the adolescent is experimenting with his relation to others and himself. Sometimes these expressions of identity through images go too far. Even though the content shared by adolescents may shock, hypothesizing that this is all “deviance” has its limits. On the Internet, what differentiates psychical suffering from a typical adolescent posting would be the young person’s ability to inscribe him or herself afterwards between narcissistic and objectal, within a desire for “extimacy.”
Grâce aux médias sociaux, l’adolescent expérimente sa relation aux autres et à lui-même. Parfois, ces expressions identitaires par l’image dérivent. Même si les contenus que l’adolescent partage peuvent choquer, l’hypothèse d’une « déviance » a ses limites. Ainsi, sur Internet ce qui distingue la souffrance psychique d’une publication typiquement adolescente serait la capacité du jeune à s’inscrire après-coup dans un croisement narcissique et objectal, au cœur du « désir d’extimité ».
Dos razones obligan a interrogarse en la posibilidad de realizar psicoterapias por medio de internet. La primera concierne la escasez de terapeutas en ciertas regiones, la segunda propone de pensar el dispositivo imaginado por Freud como un caso particular de una teoría general de la cual deberíamos explorar otras variantes capaces de acomodarse a las nuevas sicopatologías ; en todos los casos la terapia vía el net necesita de un protocolo que pueda asociar puntos de referencia espaciales y temporales un acuerdo financiero y confidencialidad.
There are two reasons to reflect upon the possibility of doing therapy over the Internet. The first is the dearth of therapists in some regions. The second invites us to think about the setting Freud imagined as a particular instance of a general theory and to explore other variants that could be adjusted to fit new psychopathologies. In any case, online therapy requires a protocol involving spatial and temporal references, as well as financial agreement and confidentiality.
Deux raisons obligent à réfléchir à la possibilité de mener des psychothérapies par Internet. La première concerne la pénurie de thérapeutes sur certaines régions. La seconde propose de penser le dispositif imaginé par Freud comme un cas particulier d’une théorie générale dont nous devrions explorer d’autres variantes capables notamment de s’ajuster aux nouvelles psychopathologies. Dans tous les cas, la thérapie en ligne a besoin d’un protocole associant repères spatiaux et temporels, accord financier et confidentialité.
El espacio de intercambio www.passado.be permite a los adolescentes de depositar en el respeto de la intimidad sus reflexiones pero también sus males, sus vivencias, sus urgencias, sus pasiones o sus tentaciones del extremo ; tantas dimensiones que buscan un lugar dónde inscribirse afin de encontarr una salida confortable y sin desastre. Cada partcipante se compromete bajo su firma que se ha escogido teniendo así la oportunidad de poner en escena el doble de sí mismo y de abordarlo.
La función de tiercidad es esencial como también la función de trazas tanto en el espacio de intercambio dónde cada participante puede adoptar una posición diferente que su decir inicial como en el site mismo dónde los animadores transcriben regularmente algúnas lineas de los intercambios.
Los espacios virtuales son particularmente propicios para una utilización auto-terapéutica, y sobre todo para las personalidades en sufrimiento. Al mismo tiempo esos espacios favorizan la construcción de una nueva cultura en la cual los jóvenes intentan construir las referencias que le hacen falta en su vida cotidiana.
La comunidad de mujeres jóvenes con blogs « pro-ana » siguiendo combate via internet cambian sus métodos de adelgazamiento. Sus blogs emocionaron la opinión pública, provocando la promulgación de una ley en abril del 2008. Veremos que esos blogs aunque inciten a la delgadez no son tanto creados por mujeres jóvenes cachexicas como por personas instaladas anoréxicas y bulémicas que producen blogs « pro-ana ». Ellas quisieran ayuda con el fin de rechazar sus crisis de bulemia y ser también reconocidas como formando parte de la comunidad.
Esclarecido por la teoría sicoanalítica, este articula analiza los fenómenos de comunidad virtual (Second Life y Cryopolis), reconociendo en su funcionamiento, la preponderancia de los motivos impersonales y colectivos: complejos o imágenes paternales, maternales o fraternales organizando la representación y determinando los comportamientos.
En el seno de esas comunidades virtuales, mostraremos a partir de la base de entrevistas de los miembros y de los administradores de esos espacios que el lugar acordado a la autoridad, a la justicia, a la concepción de la realidad y mas aun a la genealogía indica la descomposición del complejo paternal (o la metáfora paternal de la teoría lacaniana) en beneficio del complejo fraternal. En fin se propone « el Hydra-numérico » como metáfora de esas «comunidades de hermanos en línea ».
Adolescence, 2009, T. 27, n°3, pp. 667-677.
Revue semestrielle de psychanalyse, psychopathologie et sciences humaines, indexée AERES au listing PsycINFO publiée avec le concours du Centre National du Livre et de l’Université de Paris Diderot Paris 7